史威登堡神学著作
1815.“耶和华又对他说,我是耶和华”表示主的内在人,也就是耶和华,即祂的感知的源头,或说祂从内在人那里获得感知。这从前面各处的阐述清楚可知,即:主的内在,也就是主从父那里获得的一切,都是祂里面的耶和华,因为祂从耶和华成孕(1414, 1573:3, 1602, 1607:2, 1707:5, 1725:2, 1733:2节)。一个人从父亲那里获得一样事物,从母亲那里获得另一样事物。一个人从父亲那里获得的一切都是内在的,或说在他里面,他的灵魂本身或生命就来自父亲;但他从母亲那里获得的一切都是外在的,或说在表面。简言之,内层人,或灵本身来自父亲;而外层人,或身体本身来自母亲。仅从以下事实,谁都能明白这一点:灵魂本身由父亲植入,或说由父亲授精,并开始在卵子中穿上一个极小的身体。凡后来添加的东西,无论在卵子中还是在子宫里,都来自母亲,因为它不从别处生长。
由此可见,就其内在而言,主就是耶和华。但由于主从母亲那里获得的外在需要与神性或耶和华合一,并且这一过程通过试探和胜利实现,如前所述(1659:2, 1707:5, 1708, 1737节),所以主在这些阶段或状态下,不可避免地觉得当祂与耶和华说话时,仿佛在与另一个人说话。而事实上,祂是在与自己说话,至少是在祂与耶和华合一的状态下说话。主所拥有的感知是最完美的,远远超过所出生的所有人的感知;祂的感知来自祂的内在人,也就是来自耶和华自己;这一点在内义上由此处“耶和华又对他说”来表示。
7214.出埃及记6:9-13.摩西这样告诉以色列人;只是他们因苦工气急,不肯听摩西。耶和华告诉摩西说,来,告诉埃及王法老,叫他放以色列人从他的地出来。摩西在耶和华面前说话,说,看哪,以色列人尚且不听我,法老怎肯听我?我口中又没受割礼。耶和华吩咐摩西、亚伦,命令他们到以色列人和埃及王法老那里,把以色列人从埃及地领出来。
“摩西这样告诉以色列人”表来自神之律法对那些属于主的属灵国度之人的劝诫。“只是他们不肯听摩西”表他们不出于信仰和顺服来接受它。“因气急”表由于他们接近绝望的状态。“苦工”表由于被完全的虚假侵扰。“耶和华告诉摩西说”表一种延续。“来,告诉埃及王法老”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“叫他放以色列人从他的地出来”表要走开并离开他们。“摩西在耶和华面前说话,说”表从神来的律法和来自它的思维。“看哪,以色列人尚且不听我”表属灵人不接受向他们所宣告的事。“法老怎肯听我”表那些沉浸于虚假的人不会接受我。“我口中又没受割礼”表对他们来说,我是不洁的。“耶和华吩咐摩西、亚伦”表再次来自神之律法,同时来自教义的教导。“命令他们到以色列人”表关于向那些属于主的属灵国度之人发出的命令。“和埃及王法老那里”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“把以色列人从埃及地领出来”表他们要被解救出来。
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