史威登堡神学著作
3747.有几次,我与灵人们谈论我们这个时代的学者,他们只知道内在人与外在人有区别,并且不是从对自己的思维和情感的内层事物的任何反思,而是从主的圣言知道的。即便如此,他们仍不知道内在人是什么;更有甚者,许多人竟怀疑,甚至否认它的存在,因为他们没有过内在人的生活,而是过着外在人的生活。我还与这些灵人谈论了误导学者们的许多事,其中之一是:野兽看上去似乎拥有跟他们一样的器官、内脏、感官、食欲和情绪。在我们讨论的过程中,我说,关于这些话题,学者们知道的还不如简单人多,虽然他们觉得自己知道得更多。因为他们争论灵魂与身体的相互作用,甚至争论灵魂的性质,即它会是什么样;而简单人却知道灵魂就是内在人,并且肉体死后继续活着的,是人的灵;还知道在肉体里面的,是真正的这个人自己。
我补充说,比起简单人,学者们更是将自己等同于动物,将一切事物都归于自然界,几乎不将任何事物归于神性。我进一步说,他们不反思一下,和动物不同,人能思想天堂、思想神,由此被提升到自己之上,因而能通过爱与主结合;由于这些原因,人死后必然活到永远。我们继续提到,他们尤其不知道这一事实:凡属于人的事物都通过天堂追溯到主那里,或说通过天堂依赖于主;天堂是大人,人里面的一切事物,无论总体还是细节,以及自然界中的一切事物,都对应于这个大人。也许他们在听见或读到这些事时,会觉得它们像悖论,除非经验证实它们,否则他们就会把它们当作异想天开的事而弃绝。当他们听说,人里面有三个生命层级,就像天堂里面有三个生命层级一样,也就是说,有三层天堂,并且人如此对应于这三层天堂,以至于若过着良善和真理的生活,并通过这种生活成为主的一个形像,他在形像上就是一个小型天堂时,也是如此。
关于生命的这些层级,我被教导并获知:生命的最终层级或最外层就是那被称为外在人或属世人的,外在人或属世人使人在欲望和幻想方面就像动物。第二层级就是那被称为内在人或理性人的,内在人或理性人把人提升到动物之上,或说使人比动物优越,因为他通过内在人能思想和意愿良善和真理,能通过抑制并弃绝它的欲望和由此产生的幻想,以及在自己里面反思天堂,事实上反思神性来掌管属世人,而这些是野兽完全没有能力做到的。最后我被告知,生命的第三个层级完全不为人知;然而,主正是通过这一层级流入理性心智,人则从理性心智获得人类的思考能力,还获得良心,以及对良善和真理的感知,并被主提升向祂自己。但这些考虑与当代学者的观念相去甚远,他们只会争论某个东西是否存在;只要如此行,他们就不能知道它的确存在,更不能知道它是什么。
6212.从圣言清楚可知,先知们从灵人界和天堂接受流注。该流注部分通过梦,部分通过异象,部分通过话语临到他们。对有些先知来说,它也进入他们自己的言行,因而进入属于身体的事物;当这一切发生时,他们的言语也好,行为也好,都不是他们自己的,而属于当时占据他们身体的灵人。在这种时候,其中有些人表现得就像疯子,如扫罗露体躺卧,有的自残,有的把角披在自己身上等等。
我很想知道灵人如何引导他们做这些事,于是通过活生生的经历得到指示。为让我知道,灵人控制了我整整一个晚上;他们完全占据了我的身体能力,以至于若不以一种非常模糊的方式,我感觉这不是我自己的身体。当这些灵人到来时,他们看似以各种形状(大部分是尖的)聚集起来的小云朵,这些小云朵是黑色的。第二天早上,我看见一辆马车和两匹马,有一个人乘坐在马车上;然后我看见一匹马和骑在马上的人;当这匹马扬蹄的时候,这个人向后摔了下去,躺在了地上。之后我又看见一个人骑在这匹马上。这些马都很高贵。
看完这一切,天使告诉我它们表示什么,即:人乘坐其中的马车表示包含在他们所说预言中的灵义,以及他们通过我所看见的事物所代表的东西。把骑在上面的人摔下去并扬蹄的那匹马表示有这些预言在中间的犹太人和以色列人只对外在事物感兴趣,以至于真正的理解力把他们从它的背上摔了下去,可以说扬蹄把他们踢走。骑在马上的第二个人则表示那些对圣言预言部分的内义感兴趣的人所拥有的理解力。
持续了一整夜,直到第二天早上的这种状态指教我,灵人如何控制先知,通过他们说话和行动。这些灵人将先知的身体占据得如此彻底,以至于先知只剩下自己存在的意识。这种功能或功用被指定给某些灵人,其实他们并不想迷附人,只想进入一个人的身体情感;因为进入这些情感,就进入了其身体的一切事物。平常与我同在的灵人说,当我留在这种状态时,我并没有与他们在一起。
像以前控制先知的身体那样控制我的身体的灵人后来与我交谈,他们说,当时他们只知道他们的生命如在肉身里面那样,此外还说了很多。他们接着说,先知还是其它流注的接受者;这些流注能使他们受自己支配,利用他们自己的思维。那时,灵人只是简单地与他们交谈,主要是在他们里面交谈;不过,该流注不进入他们的思维和意愿,只进入传到他们听觉的言语。
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