10.我还从天上得知来自水星的灵人与巨人有什么样的关系，也就是说，他们与记忆有关；不过，这是一种对从尘质和纯物质的物体中抽象出来的概念的记忆。然而，蒙允许与他们交谈数周，获知他们的性质和品质，并探究了该星球居民的具体情况后，我想讲一下自己的亲身经历。

4552.“雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下”表外在弃绝。这从“藏”和“橡树底下”的含义清楚可知：“藏”是指弃绝并像死人那样埋葬；“橡树底下”是指永恒，因为橡树的生命期很长，当有东西藏在它下面时，橡树就表示恒久之物。它还表示缠结之物，尤表谬误和虚假之物，因为属世层的最低层部分相对于在它之上的一切事物，是缠结和谬误的；它从身体感官事物，因而从谬误获得自己的知识及其乐趣。“橡树”尤表属世层的最低层部分，因而在正面意义上表示那里的真理与良善，在反面意义上表示那里的邪恶与虚假。
此外，当虚假在重生之人里面被去除时，它们就被属世层的最低层弃绝。因此，当一个人在判断力上变得成熟，头脑清晰，尤其变得聪明智慧时，属世层里的这些事物看似与他的内在视觉相去甚远。因为对重生之人来说，真理在其属世层的至内层，与良善挨着，而良善在那里就像一个小太阳。依赖这些的其它真理则照着它们与良善的血亲或姻亲关系而与它们拉开距离。谬误的真理在更边缘的部分，虚假则被丢到最边远的部分。后者永远与人同在，但当此人允许自己被主引领时，它们就被纳入刚才所描述的那种次序。事实上，这种次序是天上的次序，因为天堂本身就处于这种次序。但当人不允许自己被主引领，而是被邪恶引领时，这些事物就会处于相反的次序。对他来说，邪恶与虚假在中间，真理被丢到周边，真正的神性真理则被丢到最外边。这种次序是地狱的次序，因为地狱就处于这种次序；最外边的构成属世层的最低层部分。
“橡树”之所以表示虚假，也就是属世层的最低层部分，是因为在古教会，当代表主国度的外在敬拜存在时，各种各样的一切树都具有某种属灵或属天的含义。例如，橄榄树和橄榄油表示那些属于属天之爱的事物；葡萄树和葡萄酒表示那些属于仁，并由此属于信的事物；其它各种树也是如此，如香柏树，无花果树，杨树、山毛榉和橡树，它们也具有各自的含义，如在解释部分的各个地方所说明的。正因这些树在古教会所具有的含义，它们在圣言中经常被提及；一般来说，花园、果园和森林也是如此；人们就在这些地方的某些树下面举行敬拜。但由于这种敬拜沦为了偶像崇拜，并且教会代表被建于其中的雅各后代也倾向于偶像崇拜，因而在这些地方立了如此多的偶像，所以他们被禁止在花园和果园的树底下举行敬拜。尽管如此，这些树仍保留它们属灵或属天的含义。因此，不仅更高贵的树种，如橄榄树，葡萄树和香柏树，而且杨树、山毛榉和橡树在圣言中被提及时，就具有它们在古教会所具有的那种含义。
“橡树”在正面意义上表示构成属世层的最低层部分的真理与良善，在反面意义上表示虚假与邪恶；这一点从它们在圣言中被提及并以内义来理解的地方明显看出来，如以赛亚书：
离弃耶和华的必致消灭，因为他们必为你们所喜爱的橡树抱愧；你们必如叶子凋落的橡树，好像无水的园子。(以赛亚书1:28-30节)
同一先知书：
万军之耶和华的一个日子要临到一切抬高和降低的，又临到黎巴嫩的一切香柏树和巴珊的一切橡树。(以赛亚书2:12-13节)
谁都能知道，“耶和华的一个日子”不会临到香柏树和橡树，而是临到这些树所表示的人。又：
制造神像的为自己砍伐香柏树，又取山毛榉和橡树，为自己（让它）在森林的树木当中茁壮。(以赛亚书44:10,14节)
以西结书：
他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中间，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各缠结的橡树下，乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方。那时，你们必承认我是耶和华。(以西结书6:13节)
此外，古人还在大山小山上敬拜，因为大山小山表示属天之爱；但当偶像崇拜者进行敬拜时，如此处的情形，它们就表示自我之爱和尘世之爱(795, 796, 1430, 2722, 4210节)；他们之所以在树底下举行敬拜，是因为如前所述，这些树照其种类而具有各自的含义。此处“缠结的橡树下”表示基于构成属世层最低层部分的虚假的敬拜，因为它们处于缠结的状态(2831节)。何西阿书：
他们在各山顶献祭，在各高冈的橡树、杨树、硬橡树之下烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的儿妇行淫。(何西阿书4:13节)
“淫乱”表示歪曲真理，“行淫”表示玷污良善（参看2466, 2729, 3399节）
撒迦利亚书：
黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂盛（Bazar，或译破斯喇）的森林已经倒下来了。(撒迦利亚书11:1-2节)

4627.但那些与鼻孔内部相关之人的觉知状态比那些与鼻孔外部相关之人的更完美。关于前者，我可以讲述以下经历。我曾看见貌似浴缸的东西，带有长座位或长凳，还冒着热气。一个女人出现在那里，但很快消失在一片乌云中。我还听见小孩子说，他们不想去那里。随后我发现一群天使，他们被差到我这里，是要预先制止某些恶灵的努力。就在这时，我的额头上突然出现了一些大大小小的缝隙，一道美丽的黄光透过这些缝隙闪耀；在缝隙里面的这光中，我看见一些雪白的女人。后来一些以不同方式排列的缝隙出现了，里面的女人正透过这些缝隙向外张望；更多的缝隙又出现了，只是从这些缝隙透出来的光更少。
最后，我看到一道明亮的白光，并被告知，此处是那些构成内鼻孔区域的女人的居所（因为那里的人都是女性成员）；我所看到的各种缝隙在灵人界，就代表那里的女人觉知的敏锐。因为在天上，属灵事物通过属世事物来代表，确切地说，通过灵人界中类似于属世事物的那种事物来代表。此后，我蒙允许与那些女人交谈；她们说，透过这些代表性的缝隙，她们能精确地看到下面发生的事；并且可以看出，这些缝隙面对她们所努力观察的社群。由于这时缝隙转向我，所以这些女人说，她们能发现我的一切思想观念，以及我周围之人的观念。此外，她们声称，他们不仅发现这些观念，还看到它们以多种方式被代表，例如：对良善的情感由相应的小火焰来代表，对真理的情感由光的变化来代表。她们补充说，她们看见一些天使社群与我同在，这些社群的思维由五颜六色的物体、诸如我们在彩绘窗帘上所看到那种紫红染料，以及背景较暗的彩虹色来代表。她们说，她们从这些代表发觉，那些天使社群属于眼睛的区域。
此后，我又看见其他灵人从那里被赶下来，分散到各处。论到这些人，这些女人说，她们钻营到自己的同伴那里，是为了发现点什么，看看下面发生了什么事，但怀有阴险意图。每当天使群靠近并与我交谈时，我就看见那些灵人被赶了下去。至于被赶下去的人，这些女人说，她们与鼻涕有关，缺乏觉知和聪明，以及良知，因而完全没有任何内在觉知。我在前面看见并提到的那个女人就表示怀有阴险意图的那类女人。我也蒙允许与这些女人交谈，她们对任何有良知的人却完全不知道何为良知的观念感到惊讶。但当我说，良知就是对良善与真理的一种内在觉知，违背这种觉知行事会造成焦虑和痛苦时，她们却不明白这话。这就是那些与刺激鼻子、因而从鼻孔被擤出的鼻涕相对应之人的性质。
后来又有一种光指给我看，那些与鼻孔内部有关的女人就生活在这光中。这是一种因束束金色火焰和银光而发生美丽变化的光；在这光中，束束金色火焰代表对良善的情感，束束银光代表对真理的情感。我还被指示，她们拥有在左侧打开的缝隙，并透过这些缝隙仿佛看到布满星星的蓝色天空；我被告知，她们的房间里有一道光如此明亮，以致世上的正午之光根本无法与之相比。我进一步被告知，那里的热就像早夏之热，或春夏之交的热；这些女性天使与几岁的小孩子一起生活；但当怀有阴险意图，也就是鼻涕所指的女人到来时，这些小孩子就不愿在那里。诸如此类的无数代表可在灵人界看到；不过，这些是那些与内部鼻孔的嗅觉相对应的女性天使所享有的觉知的代表。