史威登堡神学著作
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6055.人若不解人的内层，就不可能知道流注，以及灵魂与身体的相互作用；因为这种相互作用和流注通过这些内层实现。要了解人的内层，就有必要知道既有一个内在人，也有一个外在人，内在人在灵界，外在人在自然界；因此，前者住在天堂的光里，后者住在世界的光里。还有必要知道，内在人与外在人如此不同且相互分离，以致前者因是在先的，更为内在，故离了后者也能持续存在；但后者或外在人因是在后的，更为外在，故离了前者无法持续存在。另外必须知道的是，内在人就是那严格意义上被称为聪明人或理性人的，因为聪明人或理性人住在天堂的光里，这光含有思考力和理解力在里面。而外在人则是那严格来说被称为接受记忆知识者的，因为他里面有记忆知识，这些知识大部分从那些属于被天堂之光光照，从而变得有生气的世界之光的事物那里获得自己的光。
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5637.“起身下到埃及”表上升，以便从记忆知识的内层事物那里获得生命。这从“起身”“下到”和“埃及”的含义清楚可知：“起身”是指上升到属灵生命的事物那里(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103, 4881节)；“下到”是指获得生命，因为“下到”在此含有和前面这句话，即“你打发童子与我同去，我们就起身去，好叫我们都得存活，不至于死”（43:8）差不多的意思，这句话表示照着层级所进入的属灵生命(5605节)；“埃及”是指记忆知识(1164-1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966节)，在此是指记忆知识的内层事物，因为“约瑟”所代表的属灵层的属天层在那里；这就是为何接下来经上直接说他们“站在约瑟面前”。
记忆知识的内层事物就是属世心智中的属灵事物；当属世心智中的记忆知识被天堂之光光照时，属灵事物就在属世心智中；当人在基于圣言的教义事物上有了真正的信仰时，它们就被天堂之光光照；当他处于仁之良善时，便拥有真正的信仰；因为那时，仁之良善就像火焰那样光照真理，由此光照记忆知识。这就是它们如何获得自己所拥有的属灵之光。由此可见何谓记忆知识的内层事物。
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