史威登堡神学著作
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6599.我可以通过经历来描述那些在感官层面进行思考的人，以及那些在高于感官的一个层面进行思考的人是什么情况，以及进入这两种人的流注是何性质。不过，首先要知道，人的思维是由不同且分开的观念构成的，一个观念接着另一个观念，就像说话时一句接着一句一样。然而，思维观念以如此快的速度彼此跟随，以致人在肉身期间，思维在他看来似乎是连续的，因而似乎没有任何间隔。但在来世，显而易见，思维被分成独立的观念；在那里，他们通过观念彼此交谈(参看2470, 2478, 2479节)。现在，有必要说明思维及其观念是怎么回事，即：人的思维能传播到他周围的灵人和天使社群；他的理解和觉知能力就取决于进入这些社群的延伸，也就是取决于来自它们的流注。因此，去构成思维的一个观念包含无数事物，由观念构成的一个思维尤其包含无数事物。
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4621.“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。这从“埋葬”的含义，以及“以扫”和“雅各”的代表清楚可知：“埋葬”是指复活(参看2916, 2917节)，以及已在另一个人里面复活的代表的状态(3256节)；“以扫”是指良善方面的主之神性属世层(3302, 3576, 4241节)；“雅各”是指真理之良善方面的主之神性属世层(4273, 4337, 4538节)。从这些考虑和前面所述(4618节)明显可知，“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表示它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。“埋葬”在内义上之所以表示复活，是因为当肉体死亡时，灵魂就会复活。因此，在圣言中，当经上提到“埋葬”时，天使不会想到脱去的肉体，而是想到复活的灵魂；因为天使拥有属灵的观念，因而拥有属于生命的观念。因此，凡与自然界的死亡有关的任何事物都表示与灵界的生命有关的某种事物。
关于与大人的对应（续）
此处关于气味和鼻孔与大人的对应关系
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