史威登堡神学著作
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出埃及记24:1-18
1.祂对摩西说，你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到耶和华这里来，远远地下拜。
2.惟独摩西可以走近耶和华，他们却不可走近；百姓也不可和他一同上来。
3.摩西来到，向百姓陈述耶和华一切的话、一切的典章；众百姓同声回答，说，耶和华所说的一切话，我们都必遵行。
4.摩西将耶和华的一切话都写下来。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。
5.又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献小公牛为平安祭。
6.摩西取一半的血盛在盆中，将一半的血洒在祭坛上。
7.然后，他拿起约书来，向百姓耳中读；他们说，耶和华所说的一切话，我们都必遵行，也必听从。
8.摩西就取了血来，将血洒在百姓身上，说，看哪，立约的血，是耶和华按这一切话与你们所立的。
9.摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上去。
10.他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。
11.祂不伸手在分别出来的以色列人身上；他们观看神，他们又吃又喝。
12.耶和华对摩西说，你上山到我这里来，就在那里；我要将石版并我为教导百姓所写的律法和诫命赐给你。
13.摩西和他的帮手约书亚起来；摩西就上了神的山。
14.摩西对长老说，你们坐在这里等我们，直到我们再回到你们这里；看哪，亚伦、户珥与你们同在；凡有话的，都可以就近他们去。
15. 摩西上山，有云彩把山遮盖。
16.耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天；第七天祂从云中间呼召摩西。
17. 耶和华荣耀的景象在山顶上，在以色列人眼前，就像吞噬的烈火。
18.摩西进入云中间上山；摩西在山上四十昼又四十夜。
概览
9370.内义上所论述的主题是主通过天堂所赐下的圣言，以及它的性质；它是两层意义，即内在意义和外在意义上的神性；主通过它与人类结合。
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3619.“利百加对以撒说”表示主从神性真理获得的感知。这从“说”的含义，以及“利百加”和“以撒”的代表清楚可知：“说”是指感知；“利百加”是指主的神性理性的神性真理；“以撒”是指神性理性的神性良善，如前所述。由于神性良善是本质存在本身，神性真理是源于那存在的生命，主因此主要凭神性良善而为主，所以此处才说“主从神性真理获得的感知”。来自理性层的神性真理的感知是从理解力部分流出的，而来自神性良善的感知是从意愿部分流出的。然而，来自理解力的感知并不属于理解力，而是属于流入它的意愿，因为理解力只是形式上的意愿，或意愿被赋予的形式。这就是与意愿结合时的理解力的性质。但在被如此结合之前，理解力似乎单独存在，意愿也似乎单独存在，尽管这只不过是外在与内在分离而已。因为当理解力从内在意愿并思考某事时，源于意愿的目的就会构成它的生命，并主导那里的思维。理解力之所以从目的接受生命，是因为一个人所关注的目的就是他的生命(1909, 3570节)。这在某种程度上表明，从代表意义上说，人从真理感知，或说人出于真理的感知是什么意思；从至高意义上说，主从神性真理感知，或说主出于神性真理的感知是什么意思。
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