史威登堡神学著作
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103.土星灵进一步告诉我有关土星居民的事，透露他们的社会性质，以及其它细节。他们说，他们分为各个家庭生活，每户家庭都与其它家庭分开。所以一个丈夫和他的妻子，以及他们的子女形成一个家庭。当子女结婚时，他们就离开父母的家，不再参与照顾它。因此，土星灵都是成双成对出现的。他们几乎不为衣食忧虑，靠他们星球出产的各种果实和蔬菜生活。他们穿得很薄，因为他们有厚厚的皮肤可以御寒（注：也就是说，他们自己的天然皮肤很厚，故只需穿很少的衣服）。此外，他们告诉我，在他们星球，所有人都知道自己死后会活着；所以他们不看重肉体，除非生活需要，也就是说，仅关心照他们所说，要留下来事奉主的那生命。正因如此，他们也不埋葬死者的尸体，而是把它们扔出去，用森林里的树枝盖住它们。
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8094.“虽然那里近”表虽然它首先出现。这从“近”的含义清楚可知，当论及分离之信时，“近”是指它首先出现。有必要简单解释一下当如何理解关于分离之信或唯信首先出现这个观点。生活的邪恶伴随着它自己的虚假，这虚假就隐藏在陷入生活邪恶的人里面，有时他意识不到虚假在他里面；不过，一旦他思想教会的真理，尤其当他思想得救时，这虚假就会出现，并清楚显明自己；他若不能否认真理本身，就是真理的一般方面，就会以适合自己邪恶的方式来解释它，从而歪曲它。因此，当他思想信和仁，也就是教会和得救的两个必不可缺的要素时，信立刻出现，但仁不会，因为仁反对生活的邪恶。结果，他也将仁抛到一边，只选择信。由此明显可知，信之真理是“近”的，但信之良善不近；也就是说，首先出现的是前者，而不是后者。
许多虚假和错误的观点都是从这个错误和虚假的起点或原则接踵而来的，如：善行丝毫无助于得救；人的生活死后不会跟随他；那时人唯独凭恩典通过信得救，无论他在世上过着怎样的生活；最坏的罪犯也能在生命的最后一刻凭信得救；邪恶能在一瞬间被抹除。这些和其它类似观念就是进入人的思维，并通过这虚假的起点或原则所确立的观念；它们以一个连续的链条从它延伸。但是，如果仁和生活是起点或第一个原则，那么看待这些观念的方式就会完全不同。
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