史威登堡神学著作
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11.一些灵人靠近我，我从天上得知，他们来自离太阳最近的那个星球，该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟，因为他们一靠近人，就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以，当他们搜寻各种事物，包括我所造访过的城市和地方时，我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣，只对我所知道曾在那些地方发生的事件，以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起；以至于当回想起地方时，这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶，于是就问他们为何不理会那些壮观的地方，只留意那里所发生的事件和行动。他们说，他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物，只喜欢看真相。这证明，水星的灵人在巨人里面和对抽象概念，而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆，但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。
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39.创世记1:20.神说，水要滋生爬行物，就是活物；要有飞鸟飞在地上，在天上穹苍的表面之上。
两个大光被点亮并安置于内在人，外在人从它们获得光明之后，人才第一次开始活过来。在此之前，他几乎不能说活着，因为他以为他所行的良善是凭自己而行的，所说的真理是凭自己而说的。由于人凭自己是死的，他里面只有邪恶和虚假，结果，凡他从自己所产生的都没有生命，因为他无法从自己行本身为良善的良善。根据信之教义，谁都能清楚看出，人若不通过主的大能，甚至不能思想良善，也不能意愿良善，因而不能行出良善，因为主在马太福音中说：
那撒好种的是人子。(马太福音13:37)
良善只能来自良善的真正源头，这个源头是独一无二的，如主在别处所说的：
除了一位神之外，再没有良善的。(路加福音18:19)
然而，当主使人复活，也就是使他重生时，祂允许人一开始以为他从自己行良善，说真理，因为那时，他不可能想到别的，也无法以其它任何方式被引导相信，然后发觉一切良善和真理唯独来自主。只要人以这种方式进行思考，他的真理和良善就好比“嫩草”，还好比“结种子的草本”，最后好比“结果子的树木”，它们都是无生命的，或说没有一个活的灵魂。现在，他被爱和信复活，相信他所行的一切良善和所说的一切真理都是主带来的，于是首先被比作水中的“爬行物”和“飞在地上的飞鸟”，后来被比作“牲畜”。所有这些都是有生命的，被称为活的灵魂或“活物”。
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1645.但天使的言语是无法形容的，远远超越灵人的言语，因为它超越了天使灵的言语；人只要活在肉身，无论如何都无法理解它。甚至连灵人界中的灵人们都无法对它形成任何概念，因为它超出了他们的思考范围。天使的这种言语并不包含通过像灵人和天使灵所具有的那种观念来代表的事物，而是包含目的和从这些目的流出的功用，也就是事物的最初和最重要的元素。天使的思维被轻柔地引入这些目的和功用，并在那里经历无穷变化。来自主的相爱的良善以一种内在的快乐和幸福触及这种言语的每一个字，而源于这良善的信之真理则赋予它美丽和巨大的吸引力。目的和由此而来的功用就像极其柔韧的接受器皿，是存在于无法理解的属天和属灵形式中的令人愉悦并具有无数变化的主体。主将天使保持在这些思维中，因为主的国完全是目的和功用的国。因此，与一个人同在的天使只关注他的目的和功用，并不从这个人的思维中引出其它任何东西。其它一切事物，无论是精神层面的，还是物质层面的，他们都毫不关心，因为这些东西远在他们的兴趣范围之下。
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