11.一些灵人靠近我，我从天上得知，他们来自离太阳最近的那个星球，该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟，因为他们一靠近人，就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以，当他们搜寻各种事物，包括我所造访过的城市和地方时，我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣，只对我所知道曾在那些地方发生的事件，以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起；以至于当回想起地方时，这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶，于是就问他们为何不理会那些壮观的地方，只留意那里所发生的事件和行动。他们说，他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物，只喜欢看真相。这证明，水星的灵人在巨人里面和对抽象概念，而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆，但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。

574.“肉体”表示人已经变得肉体化。这从圣言中“肉体”的含义清楚可知，“肉体或肉”表示总体上的每个人和具体的一个肉体人。在约珥书，它表示所有人：
我要将我的灵浇灌所有肉体，你们的儿女要说预言。(约珥书2:28)
此处“肉体”表示人，“灵”表示从主流入的真理和良善。诗篇：
听祷告的啊，所有肉体都要来到你这里。(诗篇65:2)
此处“肉体”表示所有人。耶利米书：
倚靠人，以肉体为膀臂的，那人该受诅咒。(耶利米书17:5)
此处“肉体”表示人，“膀臂”表示能力。以西结书：
所有肉体就都知道。(以西结书21:4-5)
撒迦利亚书：
所有肉体都当在耶和华面前肃静。(撒迦利亚书2:13)
此处“肉体”表示所有人。
“肉体”表示具体的一个肉体人，这一点从以赛亚书明显看出来：
埃及人是人，并不是神；他们的马是肉体，并不是灵。(以赛亚书31:3)
这表示以下事实：他们的记忆知识仅限于肉体层面；在圣言中，无论在此处还是在别处，“马”都表示理性层。以赛亚书：
他要退到右手边，仍受饥饿；在左手边吞吃，仍不饱足。他们各人要吃自己膀臂上的肉。(以赛亚书9:20)
此处“肉”表示人自己的东西，它们都具有肉体的性质。又：
他必连灵魂带肉体都灭尽。(以赛亚书10:18)
此处“肉体”表示肉体之物。又：
耶和华的荣耀必然显现，所有肉体都必一同看见。有响声说，你喊叫吧！他说，我喊叫什么呢？所有肉体都是草。(以赛亚书40:5-6)
此处“肉体”表示所有肉体化的人。
以赛亚书：
耶和华必以火争论，以祂的剑与所有肉体相争；被耶和华所杀的人数必增多。(以赛亚书66:16)
此处“火”表示败坏欲望的惩罚；“剑”表示虚假的惩罚；“肉体”表示人的肉体之物。诗篇：
神想到他们是肉体，是一个去而不返的灵。(诗篇78:39)
这论及在旷野里渴望肉的人们，因为他们是肉体的；他们渴望肉代表他们只渴望肉体之物(民数记11:32-34)。

6193.由于灵人以这种方式占有形成一个人的思维和意愿的一切，天使则占有还要更内层的事物，以便此人与他们有最紧密的结合，所以这个人无法回避这样的觉知和感受：那在思考和意愿的，正是他自己。因为在来世，一切交流都具有这样的性质：在一个容纳相似灵人的社群，每个灵人都以为别人的东西是他自己的。因此，当善人进入天上的社群时，他们立刻进入该社群的一切聪明和智慧，并且进入得如此充分，以致他们只知道这些事物就存在于他们自己里面。一个人，以及与他同在的一个灵人也是如此。从来自地狱的灵人那里所流入的东西是邪恶与虚假，而从来自天堂的天使那里所流入的东西则是良善与真理。于是，通过这两种彼此对立的流注，人被保持在中间，从而处于自由。
　　由于从天使所流入的东西，都是经由人的更内层部分流入的，所以它们不像从恶灵所流入的东西那样容易被外在感觉辨识。此外，天使具有这样的性质：他们从来不愿听见说，良善与真理是从他们自己那里流入的，只愿听见说，它们来自主。若有别的任何想法，他们就会愤慨，因为他们有一种非常清晰的觉知，即：这是事实。他们最喜欢的，莫过于他们的意愿和思维并非始于他们自己，而是始于主。另一方面，恶灵若被告知，他们的思维和意愿并非始于他们自己，就会恼怒，因为这种观念违背他们的爱之快乐。当被告知，生命并不在他们里面，而是流入他们时，他们更加愤怒。当这一点通过活生生的经历被展示给这些灵人，并且这种展示多次发生时，他们的确坦承这是事实，因为他们说不出违反经历的话来；但过了一段时间，他们否认了这一点，而且不愿再通过经历来证明。