史威登堡神学著作

宇宙星球 #11

11.一些灵人靠近我

11.一些灵人靠近我,我从天上得知,他们来自离太阳最近的那个星球,该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟,因为他们一靠近人,就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以,当他们搜寻各种事物,包括我所造访过的城市和地方时,我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣,只对我所知道曾在那些地方发生的事件,以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起;以至于当回想起地方时,这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶,于是就问他们为何不理会那些壮观的地方,只留意那里所发生的事件和行动。他们说,他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物,只喜欢看真相。这证明,水星的灵人在巨人里面和对抽象概念,而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆,但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。

属天的奥秘 #6040

6040.“约瑟对他

6040.“约瑟对他的弟兄说”表属世层中的真理的觉知。这从“说”的含义,以及“以色列的儿子们”和“约瑟”的代表清楚可知:“说”是指觉知,如前面频繁所述;“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(5414, 5879节);“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由此明显可知,“约瑟对他的弟兄说”表示属世层中的真理从内在属天层所获得的觉知。“约瑟说”之所以并非表示他的觉知,是因为约瑟是内在,一切觉知皆通过内在流入外在或属世层。属世层凭自己无法觉知任何东西,而是从先于它自己的事物那里获得它的觉知。然而,在先之物也无法凭自己觉知,而是从还要先于它的事物那里觉知;因此,最终觉知从主那里获得,主拥有非受造的存在。这就是流注的性质,因而这就是觉知的性质。存在和持续存在如何,流注就如何。没有什么东西自我产生,而是从先于自己之物产生,因而最终一切事物皆来自那首先的,也就是说,来自存在和显现本身,或说祂的存在和显现是非受造的。一切事物也被那首先的保持在存在中,因为这同样适用于持续存在,如同适用于存在,持续存在就是不断存在。
  之所以说“属世层中的真理的觉知”,而不说“那些处于这些真理之人的觉知”,是因为这就是属灵语言的性质。事实上,思维观念以这种方式从人那里抽象出来,并固定到属灵实物上;这些实物,就是真理与良善,就是那在人里面活着,并使他活着的,或说是那在人里面拥有生命,并使他拥有生命的。因为这些实物源于主,生命的一切皆源于主。思维也以这种方式从将真理与良善归于人那里退出。这种属灵语言还能使人形成一种总体观念,这种总体观念比当它与人的观念相关联时延伸得更广泛。例如,如果有人说“那些处于这些真理之人的觉知”,这些观念同时也会固定在这样的人身上;这是通常的情形,如此它们就从总体观念中被抽离出来了;来自真理之光的启示就这样被削弱。此外,在来世,关于人的思维会干扰那些被思及的人;因为在来世,一切思维都被交流。这些就是为什么要用抽象的语言形式的原因,如此处:“属世层中的真理的觉知”。
  

属天的奥秘 #5845

5845.“恐怕我看

5845.“恐怕我看见灾祸临到我父亲身上”表对它必灭亡的觉知。这从“看见”的含义清楚可知,“看见”是指理解(如前所述,2807, 3863, 4403-4421节),因而是指觉知(3764, 4567, 5400节)。“灾祸临到他父亲身上”表示它必灭亡这个想法,“白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了”(5832节),以及他们的父亲不见童子与他的哥哥们同在,“就必死”(5836节)所表相同。这就是所表示的灾祸。至于若“便雅悯”所代表的真理离开,“以色列”所代表的属灵良善必灭亡,可参看前文(5832节)。
关于与人同在的天使并灵人
  

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