史威登堡神学著作
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7021.“因为寻索你灵魂的人都死了”表努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。这从“死了”、埃及人和“寻索灵魂的人”的含义清楚可知：“死了”是指他们被移除，因为死了的人也被移除；埃及人，即此处的“人”，是指那些陷入虚假的人(参看6692节)；“寻索灵魂的人”是指那些努力摧毁生命的人。由于属灵生命是属于信的真理和属于仁的良善的生命，故我们说“真理与良善的生命”。由此明显可知，“寻索你灵魂的人都死了”表示努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。在圣言中，“灵魂”表示一切活物，它也被归于生物或动物。但严格来说，“灵魂”只论及人；当论及人时，这个词具有各种含义。人自己就被称为一个“灵魂”，因为总的来说，他的生命被称为灵魂；具体来说，其理解力的生命或活动也被称为灵魂，其意愿的生命或活动同样被称为灵魂。
但就灵义而言，“灵魂”表示属于信的真理的生命和属于仁的良善的生命，一般表示就其死后的灵而言，一个人自己；以下经文中的“灵魂”就具有这层意义：
那能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。(马太福音10:28)
同一福音书：
人若赚得全世界，却害了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作救赎灵魂的足价呢？(马太福音16:26)
路加福音：
人子来不是要灭人的灵魂，是要救人的灵魂。(路加福音9:56)
以西结书：
你们在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。(以西结书13:19)
在这些经文中，“灵魂”表示人的属灵生命，这生命是死后其灵的生命。“杀死灵魂”、“失丧灵魂”、“灭灵魂”表示灵性的死亡，也就是受诅。
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8943.“就把坛污秽了”表在这种情况下敬拜是不存在的。这从“污秽”的含义清楚可知，“污秽”是指造成没有任何敬拜存在。自我聪明的产物本身缺乏生命，事实上在属灵层面是死的，因为人的自我或人自己无非是邪恶。因此，如果对神的敬拜源于自我，那么这种敬拜无非是对一个偶像、雕像或铸像的敬拜；它们没有灵，也就是没有生命在里面。但是，唯有源于圣言的东西才能服务于向神所献上的敬拜，因为这种东西本身是活的。事实上，圣言的每一个部分里面都有一个灵义，这灵义论述的是主的国度；这内义里面则有神性，因为圣言在其至内在意义上只论述主。圣言的圣洁和生命唯源于此，而非来自其它任何源头。圣言好比一个神性人；字义可以说是他的身体，而内义则可以说是他的灵魂；由此明显可知，字义通过内义接受生命。表面上看，字义似乎通过内义消失或死去了；但事实恰恰相反。它不会消失，更不会死去；相反，它通过内义而活或接受生命。由此清楚可知，对神的真正敬拜来源于圣言的事物，根本不来源于那些出于自我聪明的事物。正因如此，“你在上头一动凿子，就把坛污秽了”表示如果你制造了诸如要构成对神的敬拜的那类事物，但这些事物不是圣言，而是自我聪明的产物，那么敬拜是不存在的。
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