114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身，神性真理教导我们有一位神，一个天堂和一个地狱，以及死后的生命；还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂，从而进入永恒的幸福。若没有一个启示，因而在这个星球没有圣言，所有这些事完全不为人知。然而，人如此被造，以致就其内在而言，他不可能死亡。仅凭属世之光，无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式，以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实：许多人，包括有学问的人，都不相信它们，尽管他们出生在有圣言的地方，并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此，有必要从天上得到启示，因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。

10040.由于小公牛的肉，连同它的皮和粪都要用火烧在营外，故可以清楚看出，它的“肉”并非表示爱之良善，而是表示爱之邪恶，或自我之爱的邪恶，正如前面论到“肉”时(10035节)，以及刚才论到“营”时(10038节)所说的。但他们之所以被允许吃祭牲的肉（这从接下来的经文可以看出来），是因为这个民族在敬拜时，对外在感兴趣，对任何内在事物都不感兴趣(可参看9320e, 9380节所提到的地方)。缺乏内在的外在根本就不神圣，因为那时只有身体作出的动作和口中说出的话语，心和灵魂并不在其中。尽管如此，缺乏内在的外在仍被称为神圣，因为它代表神圣的内在事物。神圣的内在事物就是属于从主获得并回献给主的爱和信的一切。这个民族就具有这种性质，故不被允许吃血和脂肪，因为“血”表示构成信的神性真理，而“脂肪”表示构成爱的神性良善，这二者都是从主获得的(参看10033节)。但他们被允许吃祭牲的肉，是因为这肉表示人自己的东西，或人的自我(10035节)；这个民族的自我是这样：他们将外在事物拜为神圣，却毫不在意任何内在事物。这种敬拜（除了作为一个神圣的代表之外）是偶像崇拜(4281, 4311节)。此外，“肉”作为一个代表，当它的血代表神性真理，它的脂肪代表神性良善(10033节)时，并没有其它含义；因为在这种情况下，肉代表没有生命和灵魂的某种事物，这种事物被称为死的，正如没有内在的外在一样，这与摩西五经中的这些话是一致的：
　　你不可吃血，因为血是灵魂，不可将灵魂与肉同吃。(申命记12:23)
　　所谓的天主教国家，其敬拜几乎也是这样；也就是说，它的敬拜是外在的，没有任何内在之物。普通百姓被阻止了解圣言的内在事物，因为他们被禁止阅读圣言；也正因如此，按照主的神性旨意，在圣餐中，普通百姓被赐予饼或肉，而不是酒或血。然而，将生命赋予肉的，却是血，如同酒将生命赋予饼那样。因为正如没有酒的饼不会给身体提供营养，“饼”和“肉”所表示的爱之良善，没有“酒”和“血”所表示的信之真理，同样不会给灵魂提供任何营养。按照主的神性旨意，牧师也应当喝酒，因为这表示通过没有爱之良善的神性真理，也就是没有一个神圣内在的一个神圣外在滋养灵魂。他们不知道，这种事是照着主的神性旨意发生的，因为他们以偶像崇拜的方式崇拜外在事物，因而并不明白内在事物，或说对它们没有任何概念。若不是这样的话，他们就会亵渎神圣事物，和犹太人没什么两样。唯独牧师喝酒还表示唯独牧师知道神性真理，普通百姓并不知道，除非牧师愿意给他们。关于圣餐，圣餐中的饼和肉是主对人类的神性之爱的神性良善，以及人们回献给主的爱；血和酒是指从主的神性良善发出的神性真理，因而是指从主获得并回献给主的信之真理(参看3464, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6135, 6377, 6789, 7850, 9127节)。至于祭牲的肉什么时候要被带到营外用火烧，可参看利未记4:11, 12, 21；什么时候吃它，以及谁来吃它，可参看利未记6:26-30; 7:6, 15-19; 19:5, 6; 申命记12:7, 17, 18, 27; 26:6, 7。
　　

8941.“不可用凿过的石头建它”表它绝不是自我聪明的产物。这从“凿过的石头”的含义清楚可知，“凿过的石头”是指诸如出于自我聪明的那类事物，因为“石头”是指真理(参看8940节)；凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理，或更确切地说，看似真理、出于自我，也就是出于自我聪明的那类观念。因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命，这种生命根本不是生命，因为人的自我无非是邪恶(210, 215, 694, 874-876,874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节)；而不是从自我，而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面，因为一切生命皆来自神，或说神是一切生命的源头。此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜，因为“石坛”表示这种敬拜(8940节)。
激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言，因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面。当真理取自人的自我时，它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫，以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的。因此，它们含有对自我和世界的爱在里面，因而含有整体上的一切邪恶(7488, 8318节)。但源于圣言的真理以永生为关注的目的，含有对主之爱和对邻之爱在里面，因而含有整体上的一切良善。当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时，它们就是管辖来自神的真理的主人，因为它们利用后者确认或强化自己。但情况应该反过来，也就是说，来自神的真理当掌权成为主人，而来自自我聪明的真理当成为仆人。自我或自我聪明的产物虽名为真理，其实并不是真理；它们只是外表看似真理，因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理；内在其实是虚假。至于这些事物是什么，是何性质，可参看前文（8932节)。
世上有两种出于自我聪明的宗教表象。一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象；在圣言中，这种宗教表象被称为“巴别塔”（Babel）。它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的，而外在则由于圣言而是神圣的，人们利用圣言来强化或确认自己的观念。另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象；具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理。一些属于这种表面宗教的人承认圣言，然而却利用它来强化或确认自己的观念，因而对待圣言如自己的奴仆。然而，有些人则不承认圣言；相反，他们认为神性在于自然界；事实上，他们在其中观看的光，是自然界的光，只在自然界里面闪光，无法被天堂之光光照，变得更加明亮，因为他们抛弃圣言，而圣言是一切光照的源头。那些属于这两种宗教表象的人则在地狱，因为他们缺乏天上的生命；他们之所以不能接受天上的生命，是因为他们已经将圣言抛在一边。他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人，从心里认为圣言一文不值；但鉴于它在普遍民众当中具有大权威、大权柄，所以他们以这种方式利用它来为自己服务，好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证、强化。由此可见“不可用凿过的石头建坛”在灵义上表示什么。
在以下经文中，“凿过的石头”也表示出于自我聪明的东西：
这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要用凿过的石头建筑。(以赛亚书9:9, 10)
耶利米哀歌：
我哀哭呼求；祂使我的祷告不得上达，祂用凿过的石头挡住我的道；祂翻转我的路。(耶利米哀歌3:8, 9)
阿摩司书：
你们践踏被压碎的，向他勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内。(阿摩司书5:11)
在这些经文中，“凿过的石头”表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物。
由于“凿过的石头”表示这些事物，故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛，是由未凿过的石头建的；因为越过约旦河代表引入主的国度，这种引入是通过信之真理实现的。论到这个祭坛，经上在约书亚记中如此记着说：
约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，是用人没有动过铁器的整石头筑的坛。(约书亚记8:30, 31;申命记27:1-8)
耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的。论到这个殿，经上在列王纪上中如此记着说：
论到这殿本身，建殿的时候，是从那里所来的整块石头建的；当建的时候，在殿里没有听见锤子、斧子和别样铁器的响声。(列王纪上6:7)
因为主的殿代表神性真理方面的主。殿代表主，主自己在约翰福音（2:19, 21, 22）教导了这一点；之所以代表神性真理方面的主，是因为那里教导的是神性真理；这也是为何它是用石头建的；因为“石头”表示神性真理(8940节)；这还解释了为何主被称为“以色列的石头”(6426节)。
由此可见石坛表示什么，殿的石头表示什么，以及未凿过的整块石头表示什么，即：宗教要由源于主，因而源于圣言的真理形成，不可由自我聪明形成。出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的：
匠人铸造雕像，金匠用金包裹，为它铸造银链。他寻找熟练的匠人，预备雕像。(以赛亚书40:19, 20)
“雕像”表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物，它被立起来当作神性之物被敬拜(参看8869节)；“匠人”表示那些出于自我孵化并产生的事物；他“用金包裹”、“铸造银链”、“寻找熟练的匠人”描述了他们试图使这些事物看似真理。
又：
制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧！匠人们不过是人。他用火钳塑造铁器，用锤打出形状，用他有力的膀臂锤成；他制作木块，拉出线绳，用直尺做记号。他把它作成角，用圆规画出模样，仿照男人的体态，照着人的美丽，作成它，好住在房屋中。(以赛亚书44:9, 11-13)
这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物。类似的话出现在耶利米书：
列族的风俗是虚空的。他从森林中砍伐木头，匠人的手用斧子制成的作品。他们用银用金妆饰它，用钉子和锤子钉稳它。(耶利米书10:3, 4)
以及何西阿书：
现今他们犯罪越来越多，用银子为自己做铸像，就是照自己的聪明做偶像，都是匠人的工作。(何西阿书13:2)
“偶像”、“外邦的神”、“铸像”和“雕像”表示由自我聪明所孵化，而非源于圣言的宗教虚构物，自我的产物不是别的；因为它们本身是死的，尽管被当作活的来崇拜。