史威登堡神学著作
114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身,神性真理教导我们有一位神,一个天堂和一个地狱,以及死后的生命;还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂,从而进入永恒的幸福。若没有一个启示,因而在这个星球没有圣言,所有这些事完全不为人知。然而,人如此被造,以致就其内在而言,他不可能死亡。仅凭属世之光,无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式,以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实:许多人,包括有学问的人,都不相信它们,尽管他们出生在有圣言的地方,并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此,有必要从天上得到启示,因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。
1795.“承受我家业的”表示外在教会。这从“承受家业的”在内义上,也就是论及教会时的含义清楚可知。当内在教会本身是家,一家之主是主时,外在教会就被称为“承受家业的”。这正是外在教会的角色,因为一切家业都属于教会的外在,如仪式的执行,以及其它许多涉及圣殿或敬拜场所和教会本身,也就是耶和华或主之家的活动的执行。
教会的外在事物若没有内在事物,是毫无价值的,什么都不是。它们正是从内在事物获得自己的存在和品质。这种情况类似于人:人的外在或肉体本身是毫无价值的东西,除非有内在赋予它灵魂和生命。因此,内在如何,外在就如何;或性情和心智如何,通过外在或肉体出来的一切,其价值就如何。构成人的是属于心脏的事物,而不是属于口唇和动作的事物;教会的内在事物也是如此。不过,教会的外在仍像一个人的外在,因为它们充当管家或负责人的角色;或也可说,当“家”表示内层时,外在人或肉体人同样可被称为这个家的管家或负责人。由此明显可知“无子”表示什么,即表示当教会没有内在,只有一个外在时的状态;主表示不满的那段时间就是这种情况。
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