史威登堡神学著作
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114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身，神性真理教导我们有一位神，一个天堂和一个地狱，以及死后的生命；还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂，从而进入永恒的幸福。若没有一个启示，因而在这个星球没有圣言，所有这些事完全不为人知。然而，人如此被造，以致就其内在而言，他不可能死亡。仅凭属世之光，无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式，以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实：许多人，包括有学问的人，都不相信它们，尽管他们出生在有圣言的地方，并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此，有必要从天上得到启示，因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。
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9226.“七天它可以和它的母亲在一起”表他们处于真理时的第一种状态。这从“七天”和“母亲”的含义清楚可知：“七天”是指那些正在重生之人的第一种状态，因为“天”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672, 5962, 8426, 9213节)，“七”是指从开始到结束，因而是完整或完全之物(728, 6508节)；“母亲”是指真理方面的教会，因而也指教会的真理(289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581, 8897节)。由此可推知，“七天它可以和它的母亲在一起”表示在一个人处于真理期间，完整或完全的第一种状态，也就是从开始到结束的一个完整状态。我将在下一节说明这一切是怎么回事。
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1785.“这些话以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰”表示童年时期的争战过后随之而来的启示，这从“话”、“耶和华临到亚伯兰的话”和“异象”的含义清楚可知。在希伯来语，“话”表示真实的事，或实际的事，在此表示已经完成的事，即前一章所描述的主的试探的争战。“耶和华临到亚伯兰的话”仅仅是指主对自己说的话，或说主在自己里面的话；但在童年时期和试探的争战期间，当(人性或人身与神性)两种本质还没有合而为一时，这话只能被视为一种启示。当内在之物进入外在之物时，在外在之物远离核心的状态和时刻期间，这是内在之物显现的唯一方式。这就是被称为主的谦卑状态的状态。
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