114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身，神性真理教导我们有一位神，一个天堂和一个地狱，以及死后的生命；还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂，从而进入永恒的幸福。若没有一个启示，因而在这个星球没有圣言，所有这些事完全不为人知。然而，人如此被造，以致就其内在而言，他不可能死亡。仅凭属世之光，无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式，以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实：许多人，包括有学问的人，都不相信它们，尽管他们出生在有圣言的地方，并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此，有必要从天上得到启示，因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。

9433.“从云中间”表从以前所存在的模糊。这从“云”的含义清楚可知，“云”是指圣言的最低层，因此相对来说，它是模糊的，如前所述(9430节)。“云”之所以具有这种含义，是因为发自主的神性真理绝不可能以它所拥有的实际亮度显现。否则，人必灭亡，因为他的理解力被真理之光完全弄瞎了，他的意愿被良善之火彻底灭绝了；因此，他的一切生命都将被消灭。这解释了为何神性真理被调整以适应各人的理解力，并且仿佛被一层云遮盖，甚至在天使中间也是如此(6849节)。在灵人中间，这种遮盖物显为一层云，其厚薄取决于各人对这真理的接受方式。
　　这一点由以赛亚书中的这些话来表示：
　　耶和华也必在锡安山的一切居民和她的会众以上，日间创造云，夜间创造火焰的烟和闪亮；因为在全荣耀之上必有遮盖。必有亭子，白日可以得荫避热，也可以作为避难所和藏身之处，躲避洪水和暴雨。(以赛亚书4:5, 6)
　　“锡安山的一切居民”表示天堂和教会；“她的会众”表示良善和真理；“日间云，夜间火焰的烟和闪亮，遮盖”表示神之真理的遮掩物，因而表示对它的调整，以适应理解它的能力，遮盖将在其上的“荣耀”表示来自主的神性真理(参看9429节)；“亭子”表示隐藏内层事物的神之真理的最低层；“白日可以得荫避热，也可以作为避难所，躲避洪水和暴雨”这些话的意思是，为使人安全，不受任何伤害。
　　诗篇也描述了对神性真理的遮掩：
　　耶和华我的神啊，你为至大！你披上荣耀和尊荣，用光如衣裳遮盖自己，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为战车，将地立在根基上，使地永不动摇。你用深渊遮盖它，犹如衣裳。你定了界限，使水不能过去。(诗篇104:1-9)
　　耶和华，也就是主所披的“荣耀和尊荣”是指神性真理(参看9429节)；祂如衣裳遮盖自己所用的“光”是指诸如存在于天堂和教会中的神性真理；因为在圣言中，“光”表示神性真理，可参看前面引用的内容(9429节)；祂在水中所立“楼阁的栋梁”是指天堂社群，“水”是指真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323节)；祂造战车所用的“云彩”是指形成教义的真理，“战车”是指教义(5321, 8215节)；祂“将地立在根基上，使地永不动摇”，其中“地”是指教会；因为在圣言中，“地”表示教会(可参看前面所引用的内容9325节)。它立于其上的“根基”是指最低层的真理，就是诸如存在于字义上的圣言中的那种；所以经上说“地永不动摇”；遮盖它，犹如衣裳的“深渊”是指属世人的外在真理，或关于真理的记忆知识(6431, 8278节)；由此明显可知，“定了界限，使水不能过去”中的“界限”表示什么，即表示神之真理的最低层，内层事物就终止于这最低层，矗立并停靠于其上，如同它们的支撑和根基，如前所述。
　　

8944.世人以为，人单凭自然之光，因而无需启示就能认识属于宗教的大多数事物，如：相信有一位神，祂要受到敬拜，以及要被热爱，另外人死后还会活着，以及其它依赖于这些的许多事。然而，这些事都是自我聪明的产物。我通过大量经历被指教，若没有启示，人凭自己对神性事物，对属于属天、属灵生命的事物一无所知。因为人生在爱自己爱世界的邪恶中，这些邪恶具有这样的性质：它们封闭来自天堂的流注，打开来自地狱的流注。因此，它们将一个人弄瞎，使他倾向于否认有一个神性，有一个天堂和一个地狱，还有一个死后的生命。这一点从世上有学问的人那里非常明显地看出来，他们凭借知识使自己的自然之光高于其他人的光。因为众所周知，这些人比其他人更否认神性，承认自然，而不是神性；而且，当他们从心里，而不从教义说话时，就否认死后的生命，还否认天堂和地狱，进而否认信的一切，他们将信的一切称为对普遍百姓的束缚。由此明显可知，没有启示的自然之光是何性质。我还被指示，在来世，许多曾写过自然神学，凭他们的自然之光巧妙证实了其教会的教义之人，比任何人都更从心里否认这些事，还否认圣言本身，他们试图彻底摧毁圣言。因为在来世，是人们的心在说话。我又被指示，这些人不能接受来自天堂的任何流注，只能接受来自地狱的流注。这一切清楚表明，没有启示的自然之光是何性质，因而由人自己的聪明或说自我聪明所产生的东西是何性质。
但有两种现象可能会心智在这个问题上产生怀疑。第一，古时的外邦人仍知道有一位神，祂当受敬拜，一个人就灵魂而言，是不朽的；第二，如今许多民族也知道这些事，它们当中并没有任何启示。不过，就古人而言，他们并不是从自己的自然之光，而是从启示知道这些事的，这启示从教会甚至传到他们那里。因为主的教会自上古时代起就一直在迦南地(参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6516节)。诸如属于敬拜神的那类事物从这个源头传至周围的各个民族，同样传至邻近的希腊人，又从希腊人传至意大利人或罗马人。所有这些民族，包括希腊人和罗马人，都是从教会获得关于至高无上的神和灵魂不朽的知识，这些也是他们的学者所写的。
至于如今那些也知道一位神的存在和死后生命的民族，这些民族也不是从自己的自然之光，而是从自古时传给他们的宗教信仰而拥有这种知识的，他们的宗教信仰便建立在诸如以各种方式从拥有启示的教会那里传来的那类事物之上。这一切是按照主的圣治或天命发生的。此外，他们当中那些出于其宗教信仰承认有一位高于一切的神，并出于其宗教信仰去做仁爱要求他们为自己的邻舍所做的事之人，当在来世接受教导时，就会接受信之真理并得救(参看2589-2604节)。