115.圣言之所以能在我们地球写就，是因为自上古时代起，地球就有写字的技术，一开始写在石版或树皮上，然后写在羊皮纸上，后来写在纸上，最后则通过印刷出版、发行。这一切都是主为了圣言而提供的。

1557.“到了伯特利和艾的中间”表示知识或认知的属天和世俗种类。这从“伯特利”和“艾”的含义清楚可知：“伯特利”是指通过宗教知识或认知而来的智慧之光(参看1453节)；“艾”是指通过世俗知识而来的光(也可参看1453节)。从那里(1453节)的讨论可以看出那时主处于何种状态，也就是说，这是一种童年状态或孩子般的状态；童年或孩子的状态是这样：世俗事物是存在的。事实上，在真理与良善通过知识或认知植入属天事物之前，世俗事物是无法被驱散的，因为一个人无法区分属天事物和世俗事物，除非他知道何为属天之物，何为世俗之物。知识或认知会将一个笼统而模糊的观念转变为一个清晰而明确的观念，并且这个观念通过知识或认知变得越清晰，世俗事物就越能被分离出去。
然而，童年状态或孩子般的状态仍是神圣的，因为它是纯真的。无知完全不能消除神圣，只要纯真存在于它里面，因为神圣就住在纯真的无知里面，或说以纯真的无知为家。除了主以外，对所有人来说，神圣只能住在无知里面，或说只能以无知为它的家；若不住在无知里面，就不是神圣。即便在享有聪明和智慧的最大光明的众天使本人当中，神圣也住在无知里面，因为他们知道并承认，他们凭自己一无所知，凡他们所知道的，都来自主。他们还知道并承认，与主的无限知识、聪明和智慧相比，他们的一切记忆知识、聪明和智慧等同于无；因此，他们的全部就是无知。人若不承认，与他所知道的相比，他所不知道的是无限的，就无法体会天使的神圣无知。
神圣的无知并不在于比别人更无知，而在于承认人凭自己一无所知，并且他所不知道的与他所知道的相比，是无限的；尤其在于承认，与属天事物相比，记忆知识或事实知识和理解的概念微不足道，也就是说，与构成生活的事物相比，构成理解力的事物微不足道。对主来说，祂即将把人性或人身事物与神性事物结合起来，故按秩序前进，现在首先到达祂还是个孩子时就已拥有的属天状态；在这种状态下，世俗事物也是存在的。通过从这个状态前进到更为属天的状态，祂最终进入婴孩的属天状态，并在此状态下将人性或人身本质与神性本质完全结合在一起。

8944.世人以为，人单凭自然之光，因而无需启示就能认识属于宗教的大多数事物，如：相信有一位神，祂要受到敬拜，以及要被热爱，另外人死后还会活着，以及其它依赖于这些的许多事。然而，这些事都是自我聪明的产物。我通过大量经历被指教，若没有启示，人凭自己对神性事物，对属于属天、属灵生命的事物一无所知。因为人生在爱自己爱世界的邪恶中，这些邪恶具有这样的性质：它们封闭来自天堂的流注，打开来自地狱的流注。因此，它们将一个人弄瞎，使他倾向于否认有一个神性，有一个天堂和一个地狱，还有一个死后的生命。这一点从世上有学问的人那里非常明显地看出来，他们凭借知识使自己的自然之光高于其他人的光。因为众所周知，这些人比其他人更否认神性，承认自然，而不是神性；而且，当他们从心里，而不从教义说话时，就否认死后的生命，还否认天堂和地狱，进而否认信的一切，他们将信的一切称为对普遍百姓的束缚。由此明显可知，没有启示的自然之光是何性质。我还被指示，在来世，许多曾写过自然神学，凭他们的自然之光巧妙证实了其教会的教义之人，比任何人都更从心里否认这些事，还否认圣言本身，他们试图彻底摧毁圣言。因为在来世，是人们的心在说话。我又被指示，这些人不能接受来自天堂的任何流注，只能接受来自地狱的流注。这一切清楚表明，没有启示的自然之光是何性质，因而由人自己的聪明或说自我聪明所产生的东西是何性质。
但有两种现象可能会心智在这个问题上产生怀疑。第一，古时的外邦人仍知道有一位神，祂当受敬拜，一个人就灵魂而言，是不朽的；第二，如今许多民族也知道这些事，它们当中并没有任何启示。不过，就古人而言，他们并不是从自己的自然之光，而是从启示知道这些事的，这启示从教会甚至传到他们那里。因为主的教会自上古时代起就一直在迦南地(参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6516节)。诸如属于敬拜神的那类事物从这个源头传至周围的各个民族，同样传至邻近的希腊人，又从希腊人传至意大利人或罗马人。所有这些民族，包括希腊人和罗马人，都是从教会获得关于至高无上的神和灵魂不朽的知识，这些也是他们的学者所写的。
至于如今那些也知道一位神的存在和死后生命的民族，这些民族也不是从自己的自然之光，而是从自古时传给他们的宗教信仰而拥有这种知识的，他们的宗教信仰便建立在诸如以各种方式从拥有启示的教会那里传来的那类事物之上。这一切是按照主的圣治或天命发生的。此外，他们当中那些出于其宗教信仰承认有一位高于一切的神，并出于其宗教信仰去做仁爱要求他们为自己的邻舍所做的事之人，当在来世接受教导时，就会接受信之真理并得救(参看2589-2604节)。