史威登堡神学著作
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7833.“按着父家，一家一只羔羊”表按着各人良善的具体种类。这从“父家”的含义清楚可知，“父家”是指有别于另一家良善的这一家良善；因为“父家”表示内在良善方面的人(参看3128节)。此中情形是这样：以色列的众支派表示整体上信与仁的一切真理和良善；每个支派表示良善或真理的一个属(3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6640节)。因此，在一个支派里面的每个家族表示良善的一个具体种类，所以具体来说，一个家族的良善有别于另一个家族的良善。但在一个家族里面，父家表示属于一个具体种类的一种特定类型的良善。以色列人被划分为的各支派、家族和家庭之所以表示这些事物，是为了叫他们能代表天堂；因为在天堂，良善被划分为属、种类和类型，这些决定了天使彼此联结的方式。要知道，永远不可能有哪两个人的良善是完全相同的。相反，它们各种各样，并且如此地多样化，以致它们可划分为更高的总体类别，这些类别又可划分为较低的子类别，直到具体和最具体的种类。爱与信之良善就是如此地多样化(参看684, 690, 3241, 3267, 3744-3746, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236节)。由此明显可知为何经上吩咐他们各人按着父家取一只羔羊，一家一只羔羊。
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1889.本章中的亚伯兰、撒莱、夏甲和以实玛利这些名字也一样。从概览和接下来对每个名字的解释可以看出它们里面都包含什么。然而，它们都是诸如难以轻易理性解释的那类事物，因为这些名字所涵盖的主题是主的理性心智，它如何被孕育和生出，以及在与主的内在人，也就是耶和华合一之前，它是何性质。这个主题之所以难以轻易理性解释，是因为如今人们不知道内在人是什么，内层人(interior man，新世纪版本译为中间人)、外在人又是什么。当论到理性心智或理性人时，人们对它能形成某种概念；但当说理性心智介于内在人和外在人之间时，就很少有人明白了。然而，此处在内义上论述的主题是主的理性人，它如何因内在人进入外在人的流注而被孕育和生出，这就是亚伯兰、夏甲和以实玛利的历史故事所体现的主题。所以，为防止下面的解释变得完全无法理解，需要指出的是，每个人都有一个内在人，一个介于中间的理性人和一个外在人；这三者彼此截然不同，互相分离。关于这些问题，详情可参看前面的讨论(978节)。
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