115.圣言之所以能在我们地球写就，是因为自上古时代起，地球就有写字的技术，一开始写在石版或树皮上，然后写在羊皮纸上，后来写在纸上，最后则通过印刷出版、发行。这一切都是主为了圣言而提供的。

9816.出埃及记28:3, 4.又要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。这些就是他们要做的衣服：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。他们要为你哥哥亚伦和他儿子作圣衣，可以给我供祭司的职分。
　　“又要对一切心中有智慧的说”表主通过圣言进入所有处于爱之良善之人的流注。“就是我用智慧的灵所充满的”表拥有刻在他们上面的神性真理。“给亚伦作衣服”表属灵国度通过他们而存在。“使他分别为圣”表该国度的神性真理的一个代表将由此而存在。“可以给我供祭司的职分”表主的一个代表。“这些就是他们要做的衣服”表在其适当次序中的属灵国度的神性真理。“胸牌”表从神性良善闪耀出来的神性真理。“以弗得”表那里外在形式上的神性真理，内层事物就终止于其中。“外袍”表那里内在形式上的神性真理。“杂色的内袍”表直接从神性属天层发出、从至内在存在于那里的神性真理。“冠冕”表聪明和智慧。“腰带”表一个共同的纽带，好叫一切事物都关注同一个目的。“他们要为你哥哥亚伦和他儿子作圣衣”表毗邻属天国度的属灵国度的一个代表将由此而存在。“可以给我供祭司的职分”表主的一个代表。
　　

9222.“不可咒诅你百姓的首领”表也不可亵渎真理的教义。这从“首领”、“百姓”和“咒诅”的含义清楚可知：“首领”是指教会的首要真理(参看5044节)；“百姓”是指那些处于教义真理的人(1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 7207节)；“咒诅”是指亵渎。从内义明显看出这些禁令彼此之间的联系何等紧密；因为“不可咒骂神”表示不可亵渎神之真理，“不可咒诅首领”表示不可亵渎真理的教义。神之真理就是圣言，教会的教义是取自圣言的真理。在此可以用几句话来说明对神之真理的亵渎是何性质。神之真理就是圣言和取自圣言的教义。那些从心里否认它的人就亵渎了它，即便他们嘴上赞美并传讲圣言。亵渎就隐藏在这否认里面，当他们独自思考时，尤其在来世，亵渎就会爆发出来。因为在来世，外在的约束被除去后，说话的是人的心。
　　那些亵渎，也就是否认圣言的人根本不能接受任何信之真理或良善。因为圣言教导主、天堂和地狱、死后生命、信和仁，以及许多其它事物的存在；对此，没有圣言，也就是启示，没有人会知道(8944节)。因此，那些否认圣言的人不可能接受圣言的任何教导；因为当他们读到或听到圣言时，一种消极心态就会出现，要么消灭真理，要么把它变成虚假。
　　因此，教会之人首先要做的事就是信圣言；这是处于信之真理和仁之良善之人的主要特征。但对那些沉浸于爱自己爱世界的邪恶之人来说，不信圣言是主要特征；因为他们一思想圣言，就立刻弃绝，还亵渎它。有人若真的看见在那些沉浸于这些爱的邪恶之人中间，反对圣言的亵渎何等之大，是何性质，必感到惊恐万分。此人在世上时，并未意识到这些亵渎的存在，因为它们隐藏在那有意识的活跃思维的观念后面，而与其他人交谈，进入话语的，正是这活跃的思维。然而在来世，他们被揭露，并且看上去很可怕。
　　亵渎有两种；有些亵渎出自理解力，同时未出自意愿；有些亵渎则通过理解力出自意愿。看上去十分可怕的，是这后一种亵渎，而不是前一种。通过理解力出自意愿的亵渎源于生活的邪恶，而只出自理解力，未同时出自意愿的亵渎则源于教义的虚假，或外在感官的幻觉，它们欺骗了一个扎根于无知状态的人。说这些事是为了叫人们知道对神之真理，也就是圣言，以及取自它的教义的亵渎是何性质，这种亵渎由“咒骂神，咒诅百姓的首领”来表示。