116.圣言之所以能传遍整个地球，是因为地球上各个民族之间都有贸易往来，不仅经由陆路，还经由水路直达全球各个角落。因此，圣言一旦写就，就能从一个民族传到另一个民族，并在各处被教授。

2273.“祂说，为这四十个的缘故，我也不做这事”表示他们将得救。这是显而易见的，无需解释。关于前面章节由“四十五”来表示的那些人，经上说“我若找到四十五个，就不毁灭那城”，意思是如果良善能与真理结合，他们就不至灭亡。而此处接下来的这一节与“四十”有关，经上说“为这四十个的缘故，我也不做这事”；这句话并不是说人们仅仅因试探就会得救，因为有些人虽经历了试探，却在试探中屈服了；因此，对这些人来说，良善没有与真理结合。我甚至会说，一个人若将功德置于试探，就不会因试探而得救，因为他若这样做，就是出于爱自己而如此行。他夸耀他的试探，认为自己比其他人更配上天堂，同时思想自己优于他人，与自己相比看不起他们。这一切意念都违背相爱，因而违背天上的祝福。
人所战胜的试探伴随这样的信念：其他所有人都比他更有价值，他更像地狱里的人，而不是天堂里的人，因为在试探期间，像这样的观念会呈现在他面前。因此，当试探过后，他进入与此相反的思维时，这表明他还没有得胜，因为他在试探中所拥有的思维就是他在试探之后所拥有的思维能被转向的思维。但如果他在试探后的思维没能转向他在试探中的思维，那么他要么在试探中屈服了，要么会再次进入类似试探，有时会进入更严厉的试探，直到他被带入更健康的理性，认为自己什么都不配。由此清楚可知，“四十”在此表示那些通过试探，良善已经与真理结合的人。

10353.出埃及记31:12-18.耶和华晓谕摩西说：你要和以色列人讲话，说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以它为圣。凡干犯这日的，必死；凡在这日作工的，那灵魂必从他民中剪除。六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必死。故此以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日为一个时代的约。这是我和以色列人之间的一个证据，直到一个时代；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息，恢复呼吸。祂在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是用神的指头写的石版。
　　“耶和华晓谕摩西说”表从主经由圣言而来的光照和觉察。“你要和以色列人讲话，说”表通过圣言向那些属教会的人提供的信息。“你们务要守我的安息日”表关于神性本身与主之人身的合一的神圣、不断的思维。“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。“世世代代”表在教会的每一个事物里面。“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”表主的神性人身，天堂和教会的一切皆视这神性人身为它们独一的源头。“所以你们要守安息日”表主的神性人身要受到敬拜。“以它为圣”表构成教会的一切良善和真理的源头。“凡干犯这日的”表被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导。“必死”表与天堂分离，以及属灵的死亡。“凡在这日作工的”表那些从天堂之爱转向肉体和世俗之爱的人。“那灵魂必从他民中剪除”表与那人同住的，不是天堂和教会，而是地狱。“六日要作工”表在天堂婚姻之前到来并为该婚姻所预备的状态。“但第七日是完全安息的安息日”表被视为目的的良善的状态，因而当一个人成为教会或教会的一个化身并进入天堂时的状态。“是向耶和华守为圣的”表神性。“凡在安息日作工的，必死”表被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导，结果就是属灵的死亡。“故此以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日”表教会真正重要的事就是承认神性本身在主的人身里面的合一，这种承认必须存在于敬拜的每一个部分中。“为一个时代的约”表与主的结合，直到永远。“这是我和以色列人之间的一个证据，直到一个时代”表这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法。“因为六日之内耶和华造天地”表当教会正在建立时，一种争战和劳碌的状态。“第七日便安息，恢复呼吸”表当教会已经建立时，或当一个人已经重生时，一种良善的状态。“祂在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他”表主通过圣言与一个人的结合。“是用神的指头写的石版”表来自主自己的那里的神性真理。