116.圣言之所以能传遍整个地球，是因为地球上各个民族之间都有贸易往来，不仅经由陆路，还经由水路直达全球各个角落。因此，圣言一旦写就，就能从一个民族传到另一个民族，并在各处被教授。

3241.“底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族”表示来自第二类的衍生物。这从“底但”的代表清楚可知，“底但”是指那些处于信之良善的人，严格来说是指那些处于来自良善的信之真理的人(3240e节)。它们是来自第二类的衍生物，这是显而易见的。底但的这三个儿子尤表来自良善的信之真理；至于每个儿子表示什么，这的确可以告之，却不能从圣言中的其它经文来证实，因为别的地方再没有提到这些名字。
主的国度包含无数种良善和真理；但这无数种仍构成一个天堂。事实上，这些不同种类如此之多，以至于没有哪两个社群是一模一样的，也就是说，没有哪两个社群拥有一样的良善和真理(684, 685, 690节)。在该国度，一个天堂是由许多不同事物或部分构成的；主以这种方式安排这些事物或部分：它们都和谐一致。多个的这种一致或和谐是由主通过使它们都与祂有关而实现的，或说主因它们都与祂有关而在它们当中创造了和谐或一致(551节)。此处的情况类似人体的器官、肢体和内脏；其中没有哪两个是一模一样的。然而，尽管它们彼此各不相同，却仍构成一体；这是因为它们都追溯到一个灵魂，并通过这个灵魂追溯到天堂，因而追溯到主。事实上，凡与主无关的，什么都不是。由此可见，真理和良善在种类上的不同是数不胜数的。在属灵教会中，它们的种类，事实上最总体的种类，由亚伯拉罕与基土拉所生的这些儿孙来表示。
属灵教会成员不像属天教会成员那样对良善和真理拥有感知，而是承认他们所学到的东西是真理。因此，他们不断争论真理，推理它们是不是真的。每个人都坚持自己的教会所支持的教义，称其为真理。这就是如此多不同的源头。此外，大多数人都基于表象和谬误或错觉得出关于良善和真理的结论，这个人以这种方式得出结论，那个人以那种方式得出结论；却没有人出于任何感知得出结论，他们甚至不知道什么是感知。由于他们的理解力在信之良善和真理方面如此昏暗，所以在最重要的一点，即主的神性，人身或人性和神圣发出上产生争论也就不足为怪了。属天人感知到，这些不是三，而是一；但属灵人却住在三的观念中，尽管他们愿意认为它们是一。既然在这最重要的一点上都存在纷争，那么显而易见，教义事物上的差别和不同一定是数不胜数的。由此可知此处提到的这些人的名字所表示的衍生物来源于何处。不过，尽管在教义事物上存在如此多的差别和不同，也就是存在如此多的衍生物，但当所有人都承认仁爱是教会的本质或基本要素，或也可说，当所有人都视生活为教义的目的时，也就是当所有人都去问一个教会成员当如何生活，而不是问他的观点是什么，或他是怎么认为的时，它们仍一起形成一个教会。因为在来世，每个人都照着他生活的良善，而非与生活的良善分离的教义真理而被主分配一个地方。

2556.“况且她也实在是我的妹子”表示具有这种亲密关系的理性真理。这从撒拉的代表， 以及下文关于理性的诞生及其随之而来的亲密关系的论述清楚可知，作为妹子的撒拉是指理性真理(参看2508节)。一般来说，必须牢记的是，真正理性的一切，也就是重生之人，即构成他的情感、感知和思维的一切，如同以一种血缘关系或姻亲关系那样相互联结；因为这些事物以这种方式被排列：它们互相关注彼此，如同构成一个家庭的家人，并且是以最清晰、最独特的方式来排列的，或说各自都有自己的能力。因此，它们照着这些亲密关系而重现。它们从天堂的流注，也就是从主经由天堂的流注获得这种有序的相互关系。对一个真正理性的人，也就是重生之人来说，一切事物都按着存在于天堂中的那种秩序被排列；以这种方式有序排列他里面的一切事物的，是天堂的流注。一个人从他里面的这种有序排列获得思考、总结、判断和反思的能力。这些能力如此奇妙，以至于超越一切纯人类的知识和智慧，也无限超越人类心智努力从这些源头所汲取的分析，或说通过它们所产生的分析。这些事之所以至今不为人知，是因为没有人相信我们的情感、感知和思维的一切都是流入的(邪恶的从地狱流入，良善的从天堂流入)，因而它们与在我们之外的其它情感、感知和思维有一种联系。而事实上，人的灵与在他之外的其他人的灵以这种方式联系在一起：他若失去这种联系，一刻也活不下去。这一点从以下事实也能看出来：凡没有联系的事物是不可能存在的，并且凡没有联系的事物都会瞬间消失。