史威登堡神学著作
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4442.“示剑的父亲哈抹出来，到雅各那里，要和他讲话”表商议这个教会的真理。这从“示剑的父亲哈抹”和“雅各”的代表，以及“和他讲话”的含义清楚可知：“示剑的父亲哈抹”是指古人所知的真理(参看4430, 4431节)；“雅各”是指外在的古教会(4439节)；“和他讲话”是指商议。因此，这些话表示商议这个教会的真理。人若不知道在圣言中，名字表示属灵的实体，必惊讶“示剑的父亲哈抹出来，到雅各那里，要和他讲话”这些话居然表示存在于古人当中的教会真理与适合要在雅各后代当中重新建立的古教会的真理所进行的商议。但是，凡了解圣言内义性质的人，都不会感到惊讶；事实上，那些从古人的书籍了解他们写作风格的人也不会感到惊讶。因为古人在阐述实体时，习惯将其表现得如同彼此交谈，如智慧，聪明，知识等。他们还习惯给这些实体取名字，以名字来表示这类事物。古人的神明或半神不是别的，他们所杜撰出来，并以历史故事的形式与这些实体联在一起的风云人物也不是别的。
古代哲人从古教会那里接受了这种习俗，古教会曾传遍亚洲世界(1238, 2385节)；因为古教会的人通过代表和有意义的符号来阐述神圣事物。然而，古教会是从生活在大洪水之前的上古之人的口述接受了这个习俗(920, 1409, 1977, 2896, 2897节)；而这些人则从天上接受它，因为他们与天堂交流(784,1114-1125节)。这类代表和有意义的符号就出现在第一层天堂，也就是三层天堂中最低层的那一个。这解释了为何圣言以这种风格写就。不过，与古人的著作不同的是，圣言有这样一个独特的特点，即：在一个连续系列中的独立实体代表主国度的属天和属灵事物，在至高意义上则代表主自己；真实的历史细节也是如此；更重要的是，它们是真实的对应关系，这些是连续的，贯穿于源自主的三层天堂。
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1763.我还听到过许多灵人一起说话的一种同步言语。它像海浪一样咆哮，从各个方向流入我的大脑。此外，有些灵人的言语结尾有一种四重奏，就像人们打谷的音调和声音。这些灵人与其他灵人是分开的，因为他们会造成仿佛气泵抽吸所引起的那种头痛。我听见一些灵人似乎在自言自语，但声音却听得见，所以他们的话传到了我的耳朵里。
还有一些灵人说话时就像从肚子里吐出话一样。他们就是诸如不愿注意事物的意义，而是被迫通过其他人说话的那类灵人。我听见一些灵人说话时声音粗糙、沙哑，可以说一分为二。他们来到我左肘下，也来到我的左耳。我也听见一些灵人说话声音不大，甚至听不见，仿佛患了重感冒。他们属于那些以造成伤害为目的，通过巧妙潜入他人的快乐而从他人那里套取其秘密的灵人。
有些灵人身材矮小，尽管为数不多，但说起话来却像一大群人，听上去像打雷。我曾听见他们在头顶上，还以为有一大群人；但那时他们当中的一个灵人来到我左臂下面，同样以一种打雷的声音说话。他还挪到远处又做了同样的事。蒙主的神性怜悯，我将在别处告知这些灵人来自何处。不过，这几种言语十分罕见。值得注意的是，对一个内在听觉器官打开的世人，以及对灵人来说，这些声音和言语听上去就像世人的一样响亮和清晰；但一个内在听觉器官没有打开的人根本听不见它们。
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