史威登堡神学著作
10052.“要把整个公绵羊烧在坛上”表与主里面祂的神性之爱的神性良善合一的主之神性人身的内在。这从“烧”、“公绵羊”和“坛”的含义清楚可知:“烧”是指与神性之爱的神性良善合一,如下文所述;“公绵羊”是指人里面的内在之物,因而在至高意义上是指主之神性人身的内在(10042节);“坛”是其神性良善方面的主之神性人身的主要代表,如刚才所述(10051e节)。
要知道,每个人里面都有一个内在,一个外在,被称为他的内在人和外在人;当一个人正在重生时,他在内在和外在方面都在重生;这种重生就是良善与真理在二者里面的结合。类似的过程发生在主的人身里面。然而,论到祂的人身,不能说祂的人身重生了,只能说它得了荣耀,因为祂里面的至内在之物(这至内在之物在人里面被称为来自父亲的灵魂)是神性本身;祂从耶和华成孕。神性本身是神性之爱的神性良善;由于主将祂的人身与这神性合一,从而将祂的人身也作成神性,故不能说祂的人身重生了,只能说祂的人身得了荣耀,因为“荣耀”就是作成神性,如刚才所述(10053节)。与公绵羊和羔羊的燔祭有关的代表描述的就是祂的内在人或内在人身的荣耀。
“把整个公绵羊烧在坛上”表示将神性之爱的神性良善与祂人身的内在合一。这样做首先是因为,祭坛是主之神性人身的代表,烧燔祭所用的坛上的火表示神性之爱的神性良善(这从10051e节所提到的地方可以看出来);其次是因为,作为燔祭而被烧的“公绵羊”表示与人同在的内在之物,因而表示主之人身的内在(10042节)。由此明显可知,“把整个公绵羊作为燔祭烧在坛上”表与主里面祂的神性之爱的神性良善合一的主之神性人身的内在。
2602.有一个民族(我被告知这个民族来自东南亚地区),他们的宗教信仰在于用以下仪式敬拜最伟大的神:他们崇拜这个神时,首先放大自己,但很快像虫子一样匍匐在地。他们还有一个传统观念,认为这最伟大的神坐在宇宙(他们相信宇宙在旋转)上面向下看他们在做什么。他们因持有这种传统宗教观念和做法,故在来世被带回其中。当他们正在为自己制造这类形像时,我与他们交谈过。他们大部分谦逊、顺服、心思简单。天使通过与他们的宗教信仰和谐一致的课程逐渐把他们从这种幻想中释放出来,并教导说,这个最伟大的神就是主;他们为了崇拜祂的确能放大自己,其实却像小虫子;主从高处看待每一个事物。他们以这种方式通过自己的宗教信仰被带入良善和真理的知识或认知中。
目录章节
目录章节
目录章节