史威登堡神学著作
1271.在此之后,有些诡诈的灵人想让大洪水前的这些人出来,于是建议他们说,他们什么都不是,这样他们就可以偷偷爬出来。就在这时,我听见那地狱里有骚动声,好像发生了剧变或大动乱。这是那些想要挣脱束缚的人引起的骚动。因此,他们当中的一些人再次被允许从那里上来,并出现在前者所在的那个地方。在那些诡诈恶魔的帮助下,他们试图从那里向我灌输他们致命的说服。但这一切都无济于事,因为我受到主的保护。然而,我很清楚地意识到他们的说服令人窒息。他们以为自己拥有无上的权力,能剥夺任何人的生命。他们因自以为拥有无上的权力,故被一个小孩子推倒了;孩子的出现使他们踉踉跄跄,以致他们大声喊叫说,他们极度痛苦,事实上如此痛苦,以至于求助于祈祷。诡诈的灵人也受到惩罚,首先几乎被那些获准出来的大洪水之前的人窒息而死,然后又被紧紧绑在一起,以使他们停止这种行为。但过了一会儿,他们被释放了。
2400.“告诉将要娶他女儿的女婿们”表示告诉那些处于能与对良善的情感结合的真理之人。这从“女婿”和“女儿”的含义清楚可知:“女婿”是指真理的知识或认知,因而是指真理(对此,参看2389节);“女儿”是指对良善的情感(参看2362节)。由于经上说他“告诉将要娶他女儿的女婿们”,所以这句话表示告诉那些处于能与对良善的情感结合的真理之人。它们因能被结合,故被称为他的“女婿”;但由于它们还没有被结合,所以经上说“将要娶他女儿的”。
此处论述的主题是教会里的第三种人,即那些知道真理,然而却过着邪恶生活的人。事实上,教会里有三种人:第一种是那些过着仁之良善的生活之人,他们由“罗得”来代表;第二种是那些完全沉浸于虚假和邪恶,极力弃绝真理和良善的人,他们就是“所多玛人”所代表的人;第三种是那些的确知道真理,却仍陷入邪恶的人,他们在此由“女婿”来表示。这最后一种人主要是那些教导人的人,但他们所教导的真理没有更深地扎根下来,只是死记硬背。他们学习真理,炫耀他们的知识纯粹是为了地位和利益。对这种人来说,含有真理之种的土壤是爱自己和爱世界,所以他们对真理的信仰不过是这些爱所产生的一种说服。蒙主的神性怜悯,我将在别处描述这种说服的性质(2682, 2689, 3895节)。这些人在此以女婿来描述,他们一点也不相信所多玛会倾覆,反而加以嘲笑。他们心里的信仰也具有这种性质。
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