史威登堡神学著作
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1419.“使你的名为大”表示荣耀。这是显而易见的，无需解释。就外在意义而言，“成名”和“荣耀”表示某种世俗事物；但就内在意义而言，则表示某种天堂事物。这种天堂特征不在于寻求成为最大的，而在于通过服务所有人而成为最小的，如主自己在马太福音中所说的：
只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。(马太福音20:26-28; 马可福音10:43-45)
这爱的天堂或属天实体不愿为自己、而是愿为所有人存在，因而愿将自己的一切给予他人。天堂之爱的本质就在于此。主因是爱本身，也就是天上所有人的爱之本质和生命，所以愿将祂的一切给予人类；这就是祂说“人子来要舍命，作多人的赎价”所表示的。由此清楚可知，“名”和“荣耀”的内在意义完全不同于其外在意义。因此，在天堂，凡渴望成为大的和最大的之人，都会被逐出，因为这种渴望违背来自主的天堂之爱的本质和生命。也正因如此，再没有什么比自我之爱更违背天堂之爱的了。关于这些问题，可参看前面通过经历所讲述的(450, 452, 952节)。
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2245.“那些人从那里观看”表示主出于神性的思维。这从“观看”和“那些人”的含义清楚可知：“观看”是指思考，因为“看”在内义上，如在日常用语中，是指理解力，理解力是内在视觉，因此“观看”是指思考，思考是内在视觉或理解力的活动；“那些人”是指神性。本章有时提到“那些人”，有时提到“耶和华”，而不是“那些人”。当提到“那些人”时，所表示的是三位一体，即：神性本身、神性人身和(神圣)活动。“那些人从那里观看”表示主出于这神性的思维。这思维来自与神性合一的人身或人性，本章一开始论述了这种合一；但思维所基于的感知则来自神性，这解释了为何这一节接着提到“耶和华”，即：“亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前”。当人身或人性与神性合一时，(神圣)活动也与它们在一起。
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