117.圣言一旦写就，就能为所有后世子孙保存下来，从而保存成千上万年；并且众所周知，它已经被如此保存下来了。

1748.“从一根鞋线到一根鞋带”表示一切属世和肉体事物，它们都是不洁的，这从“一根鞋带”的含义清楚可知。在圣言中，脚底和脚跟表示属世层的最低部分，如前所示(259节)。鞋是遮盖脚底和脚跟的东西；因此，“鞋”表示某种更属世的东西，因而表示肉体本身。鞋的确切含义取决于实际的主题。当论及良善时，它用于正面意义；当论及邪恶时，则用于反面意义，此处便是这种情形，因为所论述的是所多玛王的财物，而所多玛王表示邪恶和虚假。因此，“鞋带”表示不洁的属世和肉体事物。“鞋线”表示虚假，“鞋带”表示邪恶；它因如此之小，最没有价值，故表示最低级的东西。
“鞋”表示这类事物，这一点从圣言中的其它地方也明显看出来；如耶和华从灌木丛中间向摩西显现时，祂对摩西说：
不要靠近这里，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。(出埃及记3:5)
同样，耶和华军队的元帅对约书亚说：
把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。(约书亚记5:15)
谁都能由此看出，只要这个人本质上是圣洁的，鞋子就不会以任何方式减损圣洁；但经上之所以这样说，是因为鞋代表需要脱去的最低级的属世和肉体之物。
属世和肉体事物都是不洁的，这一点也清楚可见于诗篇：
摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。(诗篇60:8)
对门徒的吩咐也体现了这一点：
凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。(马太福音10:14; 马可福音6:11; 路加福音9:5)
此处“脚上的尘土”和“鞋”具有同样的含义，即表示由邪恶和虚假所产生的不洁，因为脚底是最低的属世层。他们被吩咐这样做，是因为那时他们活在一个代表的时代，并且以为天堂的奥秘只存于代表中，而不是裸露的真理里。
由于“鞋”表示最低的属世层，所以脱鞋或鞋松了表示人应当脱去自然界最低级的事物；如摩西五经提到的不愿履行小叔子义务的人：
那人若不愿履行小叔子的本分，他哥哥的妻就要在长老眼前到那人跟前，脱下他脚上的鞋，吐唾沫在他脸上，回应说，不为哥哥建立家室的人，就要这样待他。在以色列中，他的名必称为被脱鞋者之家。(申命记25:5-10)
这表示被剥夺一切属世仁爱。
“鞋”也表示正面意义上的最低属世层，这一点同样从圣言清楚看出来；如摩西五经论到亚设说：
愿亚设蒙福，胜过众子；愿他得他弟兄的悦纳，可以把脚蘸在油中。你的鞋是铁的、铜的。(申命记33:24-25)
此处“鞋”表示最低的属世层；“铁鞋”表示属世真理，“铜鞋”表示属世良善，这从铁和铜的含义清楚可知(参看425, 426节)。“鞋”因表示最低的属世和肉体部分，所以成为最小、最贱之物的象征，因为最低的属世和肉体部分是人里面所有事物中最贱的。这就是施洗约翰说这句话的意思：
有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。(路加福音3:16; 马可福音1:7; 约翰福音1:27)

创世记20:1-18
1.亚伯拉罕从那里向南地迁移，就住在加低斯和书珥之间，寄居在基拉耳。
2.亚伯拉罕论到他的妻子撒拉说，她是我的妹子；基拉耳王亚比米勒派人把撒拉取了去。
3.夜间，神在梦中来到亚比米勒那里，对他说，看哪，你要死了，因为你所取的那女人，她是嫁了丈夫的。
4.亚比米勒还没有亲近她；他说，主啊，连公义的民族你也要杀害吗？
5.他岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？连她自己也说，祂是我的哥哥。我做这事是心正手洁的。
6.神在梦中对他说，是的，我知道你作这事是心中正直，我也拦阻你犯罪得罪我；所以我不容许你接触她。
7.现在你把这人的妻子还回去，因为他是先知；他要为你祷告，你才可以存活。你若不把她还回去，你当知道，你和你所有的人必要死。
8.亚比米勒清晨早早起来，召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。
9.亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你对我们作的是什么事？我犯什么罪得罪了你，你竟给我和我的国招来大罪？你向我行了不该行的事了。
10.亚比米勒对亚伯拉罕说，你看见什么才做这事呢？
11.亚伯拉罕说，因为我说，这地方必定没有对神的惧怕，他们必为我妻子的缘故杀我。
12.况且她也实在是我的妹子，是我父亲的女儿，不是我母亲的女儿；她成了我的妻子。
13.当神叫我离开我父家的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，提到我，你都要说祂是我的哥哥；这就是你待我的恩情了。
14.亚比米勒取了羊群和牛群、男仆和女仆，送给亚伯拉罕，又把他妻子撒拉还给他。
15.亚比米勒说，看哪，我的地都在你面前；哪里在你眼里是好的，就住在哪里吧。
16.又对撒拉说，看哪，我给你哥哥一千锭银子；看哪，为你给凡与你同在，并与众人同在的人作遮眼的；她被证明是清白的。
17.亚伯拉罕向神祷告，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便生产了。
18.因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的事，完全关闭了亚比米勒家所有的子宫。
概览
2496.前面第12章(1401-1502节)已经论述了亚伯拉罕寄居在埃及，以此表示当主还是个孩子时，祂在记忆知识或事实知识方面所接受的教导。本章则论述亚伯拉罕寄居在亚比米勒所在的基拉耳。这种寄居同样表示主所接受的教导，但现在是仁与信的教义方面的教导。此处尤其论述仁与信的教义的起源；也就是说，该教义是属灵的，来自一个属天源头，而非来自理性。