史威登堡神学著作
4676.“因为约瑟是他年老生的儿子”表它自己的生命在它里面。这从“年老”的含义清楚可知,“年老”是指脱去之前的状态,披上一个新状态,以及生命的新样(参看3492, 4620节)。“年老”在内义上并非表示年纪老,因为内在人或人的灵并不知道何为年老;但随着肉体或外在人逐渐变老,内在人进入生命的新样;人的灵会随着人年龄增长,同时随着其肉体能力削弱而被完善。这在来世尤其如此,因为那些在天堂里的人不断被主引入更完美的生命,最终被引入青春年华,包括那些在高龄死去的人。由此可见,“年老”在内义上表示生命。前面(4667节)解释了“它自己的生命在它里面”是什么意思。
刚才说到,人的灵或内在人并不知道何为年老;然而,前面说过,正是这灵在身体里面思考,生命从灵流入身体。灵的思维之所以无法与身体交流,使得此人能知道他死后还会活着,是因为只要他的灵留在身体里面,他就只能出于他的属世人所充满的原则思考。如果他的原则和信念是这样:只有身体活着,当这身体死亡时,整个人就会死亡,那么这种属灵实际的流注就无法被接受。但这种流注的存在因以下事实而变得显而易见:绝大多数人都关心他们的葬礼和死后对他们的悼念;有些人关心他们那时的名声,还为此给自己树立宏伟的纪念碑,以便对他们的记忆不会消失。在生命的永恒或延续方面,来自天堂的流注在那些在其它方面不相信这生命的人当中就转化为这类事物。若没有这种流注,他们完全不理会死后对他们的一切记忆。
7012.“好行神迹”表随后的启示和对真理的确证。这从“神迹”的含义清楚可知,“神迹”是指对真理的确证(参看6870节)。它也表示启示,是因为对真理的确证通过当人以认识真理为目的而研究圣言时从主所获得的启示实现。至于启示和随后对真理的确证,要知道,那些处于没有一个内在的外在之人,如犹太人和以色列人,不可能有启示,也可能有对真理的任何确证;而当那些处于外在,同时也处于内在的人阅读圣言时,他们就会获得启示,并在这启示中看见真理,之后他们会一遍又一遍地确证这些真理。说来奇妙,各人所受启示的性质取决于他对真理的情感的性质;他对真理的情感的性质又取决于其生活的良善。这也解释了为何那些只为自己的利益,而不是为了真理的缘故而拥有对真理的情感之人在阅读圣言时,根本得不到任何启示。相反,他们为自己确证教义,无论它们是什么样的教义,是如异端邪说那样是虚假的,还是如犹太人的教义那样完全违背真理,因为他们寻求的,不是主的国,而是世界,不是信仰,而是名声,因而不是天上的财富,只是地上的财富;即便从圣言认识真理的渴望真的临到他们身上,虚假也会取代真理出现,最终出现的是对所有真理的否认。说这些事是为了叫人们知道何为启示和随后对真理的确证。
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