118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

1044.“这就可作我与地之间立约的记号了”表示主在仁爱中同在的标志，“地”在此是指人的自我。这从前面的阐述(1036, 1038节)清楚可知。“地”表示人的自我，这一点从内义和整个思路也清楚可知。前面说到：“这是我在我与你们，并同你们在一起的一切活着的灵魂之间所立之约的记号”，这句话表示凡已重生之物；但此处的说法不同：“这就可作我与地之间立约的记号了”。从这里，以及“立约的记号”这句话的重复明显可知，此处表示某种不同的事物；事实上，“地”表示凡没有重生和不能重生之物，也就是人自我的意愿部分。
当人重生时，就其理解力部分而言，他属于主；但就其意愿部分而言，他属于他自己。这两部分在属灵人里面是彼此对立的。不过，尽管人自我的意愿部分是对立的，但它的持续存在仍是不可避免的。事实上，他理解力部分中的一切模糊，或他云的一切厚度皆源于它。它不断从那里流入，并且随着它的流注，其理解力部分中的云变厚；但随着它被移除，这云就会变薄。这就是为何“地”在此表示人的自我。前面说明，“地”表示人的肉体部分，还表示其它许多事物，如前所示(16, 17, 28, 29, 82, 566, 620, 662, 800, 895节)。
意愿和理解力之间的关系就像有两个人以前通过友谊的盟约而结合在一起，如上古教会成员的意愿和理解力那样，后来友谊破裂，敌意产生，如当人完全败坏了他的意愿部分时所发生的情形；之后，当重新立约时，敌对部分呈现出来，仿佛约是与它立的；但这约不是与它立的，因为它是完全对立和相反的，这约是与从它流入之物立的(如前所述，1023节)，也就是与自我的理解力部分立的。立约的标志或记号乃是这样：主在自我的理解力部分同在到何等程度，它的意愿部分就会被移除到何等程度。两者之间的关系就像天堂和地狱的关系。重生之人的理解力部分凭主同在于其中的仁爱而成为天堂，而他的意愿部分则是地狱。主在这天堂同在的程度，就是这地狱被移除的程度。因为人靠着自己在地狱，靠着主在天堂。人不断从地狱被提升到天堂，并且他被提升到何等程度，他的地狱就被移除到何等程度。因此，主同在的“记号”或标志就在于这一事实：人自己的意愿正在被移除。这种移除只有通过试探和其它许多重生的手段才有可能实现。

1874.在与善灵交谈时，我说，圣言中的许多事物，甚至比任何人所能相信的还要多的事物，是照着表象和感官错觉来说的，如：耶和华向恶人发怒，发震怒、烈怒；以摧毁和灭绝他们为乐，甚至杀害他们。但圣言之所以说这些话，是为了避免打碎人们的自我错觉和恶欲，从而把它们转向新的方向。因为不说让别人明白的话，也就是不根据表象、错觉和谬论说话，就像把种子撒在水里，并且就是在说会立刻被拒绝的话。尽管如此，照着表象和错觉所说的这些话仍可以充当包含属灵和属天事物的总体器皿，因为一些真理可以被引入它们。首先是这一真理：一切事物皆来自主；接着是这一真理：主虽允许事情发生，但一切邪恶皆来自魔鬼灵；然后是这一真理：主规定并安排，邪恶应当转变为良善；最后是这一真理：从主而来的，只有良善。因此，字义随着上升而逐渐消失，并变得属灵，然后变得属天，最后变成神性。