118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

10441.“后悔，不降祸与你的百姓”表对他们的怜悯。这从“后悔”的含义清楚可知，“后悔”当论及耶和华时，是指怜悯。“后悔”之所以表示怜悯，是因为耶和华从不后悔；事实上，祂自永恒就预见并规定一切。后悔是只发生在一个对未来一无所知，但随着事态发展发现自己犯了错的人身上的一种反应。然而，圣言如此论及耶和华，是因为字义是由诸如人看待事物的那种观念构成的。事实上，圣言面向极为简单的人和小孩子，他们一开始只到字义为止。无论小孩子还是简单人，他们的兴趣就在于最外在的事物；他们从这些事物开始，然后他们的内在思维和感觉就终止于这些事物。因此，那些变得更智慧的人必以不同的方式来理解字面上的圣言。
　　在这方面圣言类似于人。人里面的一切事物都终止于肉和骨；这些是包含它们的容器。除非它们充当一个基础或支撑，否则人无法继续存在；因为他将没有一个最终层面，使得他里面的一切事物都能终止于其中，并停靠于其上。圣言也是这种情况。它必须有一个最终层面，使得它里面的一切事物终止于其中；这最终层面就是字义，而它的内在事物是属于内义的天堂事物。由此明显可知，呈现给人的表象是经上说“耶和华后悔”的原因；而事实上，祂从不后悔。
　　“后悔”论及耶和华，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，如下列经文，耶利米书：
　　这民族若行我眼中的恶事，不听从我的噪音，我就必后悔，不将我所说的好处赐给他们。(耶利米书18:10)
　　同一先知书：
　　或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。(耶利米书26:3)
　　以西结书：
　　我发尽我的怒气，使我的烈怒停在他们身上的时候，就必后悔。(以西结书5:13)
　　阿摩司书：
　　耶和华就后悔说，这事不发生了。(阿摩司书7:3, 6)
　　申命记：
　　耶和华必为祂的民行审判，为祂的仆人后悔。(申命记32:36)
　　约拿书：
　　尼尼微王说，谁知道神也许会转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡。他们离开恶道，神就后悔，原先所说要降与他们的灾难，祂不降了。(约拿书3:9, 10)
　　创世记：
　　耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。(创世记6:6)
　　撒母耳记上：
　　我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我。(撒母耳记上15:11, 35)
　　在这些经文中，经上说耶和华后悔；而事实上，祂不可能后悔，因为祂在做一切事之前，就知道它们；由此明显可知“后悔”表示怜悯。耶和华从不后悔，这一点从圣言也清楚看出来，如这些经文，民数记：
　　耶和华不是人，以致要说谎；也非人子，以致要后悔。祂说话岂不行呢？祂发言岂不要成就呢？(民数记23:19)
　　撒母耳记上：
　　以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为祂不是世人，可以后悔。(撒母耳记上15:29)
　　“后悔”当论及耶和华时，表示怜悯，这一点清楚可见于下列经文，约珥书：
　　耶和华有恩典，有怜悯，长久忍耐，大有同情心，常为灾祸后悔。(约珥书2:13)
　　约拿书：
　　神有恩典、有怜悯，长久忍耐，大有仁慈，并且为灾祸后悔。(约拿书4:2)
　　

2661.“因他儿子的缘故”表示因为祂喜爱这理性，也就是说，喜爱最初理性。这从“儿子”的含义清楚可知，也就是说，婢女的儿子是指纯人类理性或最初理性，如前所述(1893, 2652-2653, 2657-2658节)。诚然，此处并未提到悲伤的原因，但下文说得很清楚。显然，原因就是爱，或说这悲伤由爱而生，因为经上说：“因他儿子的缘故；”下面21:13-21论述了这个儿子。但为让人们知道这种悲伤为何存在，也就是为何经上说：“因他儿子的缘故，这话在亚伯拉罕眼里极恶”，下面用几句话来说明。
主降世不是为了拯救属天人，而是为了拯救属灵人。被称为“人”的上古教会是属天的；如果这个教会完整保留，没有败坏，主就无需生而为人。可一旦该教会开始衰落，主就预见属天教会将从这个世界上完全消失；因此，经上立刻作出主降世的预言(创世记3:15)。上古教会的时代过后，属天教会就不复存在了，取而代之的是属灵教会。第一卷多次提到的大洪水之后的古教会是一个属灵教会。主若不降世，古教会，也就是那些属于属灵教会的人就不能得救。这就是主在马太福音所说这些话的意思：
健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。(马太福音9:12-13)
也是约翰福音中这些话的意思：
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。(约翰福音10:16)
这同样是一百只羊的比喻(马太福音18:11-13)的意思。
“以撒”因代表主的神性理性，故也表示那些被称为“继承者或承受者”的属天人；而“以实玛利”因代表主的纯人类理性，故也表示那些被称为“儿子”的属灵人，这从前面的阐述明显看出来(2658节)；这就是为何主由于其神性之爱而感到悲伤。这也是下面21:13-21的意思，在那里，夏甲的儿子和这儿子的母亲代表属灵教会；那里论述的主题是该教会的状态，也就是那些属于该教会之人的状态(2612节)。这些奥秘无法进一步阐明；只能在此简单说明：这个教会的所有状态都以在世时的主来代表，以及那些属于该教会的人将以哪种方式通过祂得救。因此，这些名字同样表示教会的这些状态。