史威登堡神学著作
/ 178
118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
/ 178
/ 10837
1514.气场也通过气味呈现给感官，灵人比世人更能敏锐地闻到这些气味。说来奇妙，气味就对应于气场。有些人沉迷于欺骗，并由此养成他们的性格；当他们的气场转化为气味时，它闻起来就像呕吐物一样恶臭。有些人学会说话优雅，以便所说的一切话都能有助于自我欣赏，或说他们所说的一切话都能给别人留下深刻印象。当他们的气场转化为气味时，它就像烤焦面包的气味。有些人只沉溺于享乐，没有发展任何仁和信，他们的气场闻起来就像粪便。那些过着充满通奸生活之人的气味也是如此，只是他们的气味更加恶臭难闻。有些人活在深深的仇恨、报复和残忍中；当他们的气场转化为气味时，它闻起来就像尸体一样恶臭。老鼠的臭味是从那些贪婪至极的人身上散发出来的；臭虫的臭味是从那些迫害无辜者的人身上散发出来的。谁也闻不到这些气味，除非是一个内在感官被打开，可以与灵人同在的人。
/ 10837
/ 10837
1889.本章中的亚伯兰、撒莱、夏甲和以实玛利这些名字也一样。从概览和接下来对每个名字的解释可以看出它们里面都包含什么。然而，它们都是诸如难以轻易理性解释的那类事物，因为这些名字所涵盖的主题是主的理性心智，它如何被孕育和生出，以及在与主的内在人，也就是耶和华合一之前，它是何性质。这个主题之所以难以轻易理性解释，是因为如今人们不知道内在人是什么，内层人(interior man，新世纪版本译为中间人)、外在人又是什么。当论到理性心智或理性人时，人们对它能形成某种概念；但当说理性心智介于内在人和外在人之间时，就很少有人明白了。然而，此处在内义上论述的主题是主的理性人，它如何因内在人进入外在人的流注而被孕育和生出，这就是亚伯兰、夏甲和以实玛利的历史故事所体现的主题。所以，为防止下面的解释变得完全无法理解，需要指出的是，每个人都有一个内在人，一个介于中间的理性人和一个外在人；这三者彼此截然不同，互相分离。关于这些问题，详情可参看前面的讨论(978节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
