史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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1547.“罗得与他一起”表示感官，或感官之物，这在前面(1428节)已经简要阐明。由于此处具体论述的是“罗得”，所以必须知道他代表主的哪一方面。法老代表最终把主送走的记忆知识或事实；而罗得代表感官事物，也就是外在人及其享受；这些享受是感官的享受，因而是通常迷惑童年时期的人或心智，把他或它引离良善的最外在事物。因为人越沉溺于恶欲所带来的享受，就越被引离属于爱和仁的属天事物；事实上，这些享受里面有源于自我和世界的爱，而属天之爱永远无法与这些爱和谐一致。然而，有些享受虽具有相似的外在表象，却与属天事物完全一致(对此，参看945, 994, 995, 997节)。但源于恶欲的享受必须被抑制并清除，因为它们阻碍通往属天事物的道路。本章罗得与亚伯兰分离所指的，正是这些享受，而不是那些与属天事物一致的享受；那些享受的存在在此由“罗得与他一起”来表示。然而，“罗得”一般表示外在人，这从下文(1563节)明显可知。
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10685.“摩西在耶和华那里四十昼又四十夜”表在教会、敬拜和圣言在一个内在层面上存在之前的试探。这从“四十昼又四十夜”的含义清楚可知，当论及与人同在的教会时，“四十昼又四十夜”是指试探的状态(参看730, 862, 2272, 2273, 8098节)。之所以表示在教会、敬拜和圣言在一个内在层面上存在之前，是因为试探是手段，被称为内在人的一个人里面的内在层面通过它们向这个人打开并被移交给他。因此，凡正在重生的人都会经历试探。内在层面之所以通过试探被打开并得以存在，是因为当一个人卷入试探，也就是与邪恶和虚假的争战时，主从里面流入并代表这个人争战。人可从以下事实认识到这一点：在卷入试探的时候，他会从内心进行抵抗；因为他若不从内心进行抵抗，就不会得胜，而是会屈服、倒下。在试探期间，他没有意识到这种内心的抵抗，因为当卷入试探时，他由于攻击他的邪恶和虚假而处在模糊、黑暗之中；但试探之后，那些具有对真理的感知之人就意识到了。事实上，当一个人活在世上时，他不知道被主引入他的内在的事物，因为那时，在进入来世之前，他在外在人或属世人里面思考，而不是在内在人里面感知。然而，当在试探中得胜时，他就应该知道并承认，在争战的不是他自己，而是代表他的主。
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