史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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1574.“迦南人”表示外在人中来自母亲的遗传之恶，如前所示(1444节)；而“比利洗人”表示源于邪恶的虚假，这一点从圣言中其它提到比利洗人的经文清楚看出来。如关于雅各的经文：
雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁稀少，他们必聚集起来对付我、攻击我，我和我的家就必灭绝。(创世记34:30)
此处“迦南人”同样表示邪恶，“比利洗人”表示虚假。
约书亚记：
约书亚对约瑟的子孙说，如果你们百姓众多，嫌以法莲山对你们过于窄小，就可以上森林里，在比利洗人、利乏音人之地那里为自己割下(一块地)。(约书亚记17:15)
此处“比利洗人”表示虚假的原则或假设，“利乏音人”表示他们将要根除的虚假说服，因为“以法莲山”在灵义上表示聪明。
士师记：
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们首先上去攻击迦南人，与他们争战？耶和华说，犹大当上去；看哪，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说，请同我上去，到我拈阄所得之地去，我们好与迦南人争战；将来我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。(士师记1:1-4)
此处“犹大”也代表主的属天事物，“西缅”则代表祂里面源于这些属天事物的属灵事物；“迦南人”是指邪恶，“比利洗人”是指被战胜的虚假。这是一个神性回答或神谕，要以这种方式来理解。
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3264.“就是撒拉的婢女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的”表示由进入对记忆知识或事实知识的情感的神性流注所实现的属灵人的诞生。这从“生”和“婢女”的含义，以及“埃及人夏甲”的代表清楚可知：“生”是指出现(2621, 2629节)；“埃及人夏甲”是指外层人的生命(1896, 1909节)；“婢女”是指对属于外层人的记忆知识和认知，或说世俗和宗教知识的情感(1895, 2691节)。她被称为“撒拉的婢女”，是因为“撒拉”代表主的神性真理，对真理的记忆知识和认知，或世俗和宗教知识的情感就从属于神性真理。由于以实玛利代表属灵人，所以显而易见，“就是撒拉的婢女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的”这句话表示由进入对记忆知识或事实知识的情感的神性流注所实现的属灵人的诞生。
这就是人的理性出生的方式(参看1895, 1896, 1902, 1910, 2094, 2557, 3030, 3074节)；因此，属灵人也是这样出生的，因为这属灵人若不在理性中，是不可能存在的。所以属灵人和理性人几乎是一样的，属灵人彼此之间的区别仅在于他们的推理和基于其推理的生命的品质。他们的出生或重生来自进入对知识或认知的情感的神性流注(可参看1555, 1904, 2046, 2063, 2189, 2657, 2675, 2691e, 2697, 2979节)。也可参看前面关于以实玛利的阐述和说明，即：他代表尚未成为神性的主的最初理性(1893节)；后来则代表具有真正理性的人，或属灵人(2078, 2691节)，由此代表主的属灵教会(2699节)。
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