史威登堡神学著作

宇宙星球 #118

118.神变成人就这

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂,除非他能以某种形式理解祂。因此,那些承认一位不可见,因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界,视自然为神,进而根本不信神。所以,主乐意出生在这个星球,并通过圣言显明这一事实,以便它不仅在这个星球为人所知,而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使,同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世,外邦人或异教徒被天使教导,那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理,并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

属天的奥秘 #2041

2041.“你们都要

2041.“你们都要对包皮肉行割礼”表示除去对自己和世界的爱。这从“割礼”的代表和含义,以及“肉”的含义清楚可知:“割礼”是指洁除污秽的爱,如前所述(2039节);“肉”是指人的自我,如前所述(999节)。人的自我无非是对自己和世界的爱,因而是源于这些爱的一切欲望。至于这爱何等污秽,这在第一卷已经说明(141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节)。由于所表示的是要除去的这自我,所以它在此被称为“包皮肉”。
有两种所谓的爱及其欲望阻碍来自主的天堂之爱的流注。当这些爱掌控内层人和外在人,并占领那里时,它们要么弃绝、要么窒息天堂之爱的流注,还败坏并玷污它,因为它们与天堂之爱完全相反;蒙主的神性怜悯,以后我将说明这一点(2045节)。然而,这些爱被除去到何等程度,从主流入的天堂之爱就开始显现,事实上,开始在内层人中发光到何等程度;并且他在何等程度上开始发现自己被邪恶和虚假围困,然后发现他实际上被不洁和污秽围困,最后发现这是他的自我。那些正在重生的人就是这些爱正被除去的人。
就连未重生者也能看到这一点,因为有时这些爱的欲望会在他们里面沉寂下来(如他们沉思神圣事物时的情形),或休眠(如他们陷入不幸、病痛和恶疾,尤其处在临死那一刻时的情形)。在这些时候,肉体和世俗事物就会休眠,仿佛死去;他们会意识到天堂之光的某种事物和随之而来的安慰。但对这些人来说,自私的欲望并未除去,只是被催眠了。一回到原先的状态,他们就立刻陷入这些欲望。
对恶人来说,肉体和世俗事物能被催眠;然后,这些人能被提升到一个类似天堂的地方。这种情形有时发生在来世的灵魂,尤其新来的灵魂身上。他们强烈渴望看见主的荣耀,因为他们活在世上时听了太多关于天堂的事了。在这种时候,上述外在事物就在他们里面被催眠,他们以这种方式被带到第一层天堂,在那里满足他们的渴望。但他们不能长时间地留在那里,因为肉体和世俗事物只是沉寂下来,而不像在天使身上那样消失(对此,参看541, 542节)。要知道,天堂之爱不断从主流入人,除了这些爱的欲望和源于它们的虚假外,没有什么东西会妨碍或阻止它,或使人不能接受它。

属天的奥秘 #2311

2311.这就是圣言

2311.这就是圣言的性质,它以这种方式而不同于其它一切著作,这一点也可从以下事实清楚看出来,即:不仅所有名字都表示真实事物(如前所示,1224, 1264, 1876, 1888节),就连每个词语也都有一个灵义,因而在天上表示不同于它在地上所表示的某种事物,这在预言部分和历史部分都是始终如一的。当这些名字和词语以其天上的意义,照着它们在整部圣言中恒定不变的意义来解释时,内义,也就是天使的圣言,就会显露出来。圣言的这种双重意义就像身体与灵魂:字义就像身体,内义则像灵魂。正如身体靠灵魂存活,字义靠内义存活。主的生命照着阅读它的那个人的情感通过内义流入字义。这表明圣言何等神圣,尽管它在世俗的心智看来并非如此。

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