118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

2053.“我的约就立在你们肉体上”表示主在人的不洁中与他结合。这从“约”和“肉体”的含义清楚可知：“约”是指结合，如前所述(2033节)；“肉体”是指人的自我，也如前所述(2041节)。至于人的自我何等肮脏，这也在那里阐述了，并在第一卷说明了(141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节)。至于“我的约就立在你们肉体上”是指主在人的不洁中与他结合，情况是这样：人里面没有纯粹的直觉真理，也就是神性真理，因为人所拥有的信之真理只是真理的表象，或说表面真理。它上面粘附着感官幻觉，而感官幻觉上面又粘附着属于爱自己和爱世界的欲望的虚假。人所拥有的真理就是这个样子。至于这些真理何等不洁，这从以下事实清楚可知：它们上面粘附着这些幻觉和虚假。

尽管如此，主仍在这些不洁中与人结合，因为祂以纯真和仁爱给它们带来灵魂和生命，并以这种方式形成良心。构成良心的真理各种各样，也就是说，它们取决于各人的宗教信仰。只要这些真理不违背信之良善，主不愿伤害它们，因为这个人一直沉浸于这些真理，并视之为神圣。主不破碎任何人，而是把他弯过来，这从以下事实可以看出来：教会里的各种宗教思想、信条，或说神学观点都有一些被赋予良心的追随者。其真理越接近纯正的信之真理，这良心就越好。由于良心从这种信之真理中形成，所以很明显，它在人心智的理解力部分形成，因为接受这些真理的，是理解力部分。因此，主奇迹般地将理解力部分与意愿部分分离，这是一个前所未知的奥秘；对此，可参看第一卷(863, 875, 895, 927, 1023节)。“约立在你们肉体上”也是一个有意义的符号，即洁净的符号，或说是一个象征行为，尤其是一个象征洁净的行为，这从前面关于割礼的说明清楚可知(2039节)。

内义
1783.如前所述，此处包含的事件都是真实的历史；也就是说，耶和华的确与亚伯兰这样说话，并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽，如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了，并在睡着的时候有可怕的黑暗；日落的时候，他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过；除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史，但每一个事件，甚至所发生的最小事件都具有代表性；描述这些事件的词语，直到一点一划，都有一个灵义或象征；也就是说，每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的，因是被启发的，故只会来自一个天堂的源头；也就是说，它必隐藏着属天和属灵事物在里面；否则，它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时，字义就会消失不见，仿佛不存在；而另一方面，当注意力只投向历史意义或字义时，内义就会消失不见，仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系，反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时，世界之光就如同幽暗，这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时，天堂之光即便出现，也如同幽暗。人类心智也一样：凡将一切都置于人类智慧，或说完全依赖人类智慧，换句话说，依赖记忆知识或世俗知识，即书本学问的人，都视天堂智慧为黑洞；而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊，它若没有天堂的光线在里面，就如同幽暗。