史威登堡神学著作

宇宙星球 #118

118.神变成人就这

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂,除非他能以某种形式理解祂。因此,那些承认一位不可见,因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界,视自然为神,进而根本不信神。所以,主乐意出生在这个星球,并通过圣言显明这一事实,以便它不仅在这个星球为人所知,而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使,同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世,外邦人或异教徒被天使教导,那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理,并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

属天的奥秘 #2056

2056.“不受割礼

2056.“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理的人。这从“男子”的含义清楚可知,“男子”是指信之真理(参看2046节);因此,“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理,并因此接受虚假的人。凡阻碍和玷污的东西都被描述为包皮或“不受割礼的”,如前所述(参看2039节)。当论及“男子”时,它是指阻碍和玷污真理的东西;当论及其它对象时,它表示该对象的变暗和败坏。以耶利米书提到的“未受割礼的耳朵”为例:
我可以向谁说话作见证,使他们听呢?看哪,他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话对他们已成为羞辱;他们不想要它。(耶利米书6:10)
“耳朵未受割礼”表示他们根本不听,对他们来说,圣言是一种羞辱。
此外,本节也论述了教会中那些不仅沉浸于虚假,还沉浸于爱自己和爱世界的不洁之人,因为本节是前文的延续。因此,经上说“不受割礼的男子,就是包皮肉没有受割礼的”,因而意思是与生活的不洁结合在一起的虚假。至于这些人正在招致何等大的永恒诅咒的危险,这从前面的阐述可以看出来(2051节)。这些话尤表教会中那些亵渎信之良善和真理的人;论到他们,经上说“灵魂必从他民中被剪除”,因为这些人能犯亵渎罪,而教会之外的人则不能,如第一卷所示(593, 1008, 1010, 1059节)。

属天的奥秘 #10353

10353.出埃及记

10353.出埃及记31:12-18.耶和华晓谕摩西说:你要和以色列人讲话,说,你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日,以它为圣。凡干犯这日的,必死;凡在这日作工的,那灵魂必从他民中剪除。六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是向耶和华守为圣的;凡在安息日作工的,必死。故此以色列人要守安息日,他们世世代代要遵行安息日为一个时代的约。这是我和以色列人之间的一个证据,直到一个时代;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息,恢复呼吸。祂在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是用神的指头写的石版。
  “耶和华晓谕摩西说”表从主经由圣言而来的光照和觉察。“你要和以色列人讲话,说”表通过圣言向那些属教会的人提供的信息。“你们务要守我的安息日”表关于神性本身与主之人身的合一的神圣、不断的思维。“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。“世世代代”表在教会的每一个事物里面。“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”表主的神性人身,天堂和教会的一切皆视这神性人身为它们独一的源头。“所以你们要守安息日”表主的神性人身要受到敬拜。“以它为圣”表构成教会的一切良善和真理的源头。“凡干犯这日的”表被自我和人自己的爱引导,而不是被主引导。“必死”表与天堂分离,以及属灵的死亡。“凡在这日作工的”表那些从天堂之爱转向肉体和世俗之爱的人。“那灵魂必从他民中剪除”表与那人同住的,不是天堂和教会,而是地狱。“六日要作工”表在天堂婚姻之前到来并为该婚姻所预备的状态。“但第七日是完全安息的安息日”表被视为目的的良善的状态,因而当一个人成为教会或教会的一个化身并进入天堂时的状态。“是向耶和华守为圣的”表神性。“凡在安息日作工的,必死”表被自我和人自己的爱引导,而不是被主引导,结果就是属灵的死亡。“故此以色列人要守安息日,他们世世代代要遵行安息日”表教会真正重要的事就是承认神性本身在主的人身里面的合一,这种承认必须存在于敬拜的每一个部分中。“为一个时代的约”表与主的结合,直到永远。“这是我和以色列人之间的一个证据,直到一个时代”表这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法。“因为六日之内耶和华造天地”表当教会正在建立时,一种争战和劳碌的状态。“第七日便安息,恢复呼吸”表当教会已经建立时,或当一个人已经重生时,一种良善的状态。“祂在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他”表主通过圣言与一个人的结合。“是用神的指头写的石版”表来自主自己的那里的神性真理。
  

目录章节

目录章节

目录章节