118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

2057.“就是包皮肉没有受割礼的”表示爱自己和爱世界的人，这从前面关于“受割礼”、“包皮”(2039，2049e节)和“肉”(2041节)的含义的阐述清楚可知。此处“包皮肉”表示对自己的爱。教会中那些沉浸于虚假，同时沉浸于爱自己的人是最亵渎神圣事物的人；而那些沉浸于其它任何一种爱的人则没有那么糟糕。对自己的爱是最污秽的，因为它对社会，因而对人类具有毁灭性，如前所示(2045节)。它还与构成天堂的相爱截然对立，因而对天堂的秩序本身也具有毁灭性。这从来世的恶灵和魔鬼，以及地狱可以看出来；在地狱掌权的，只有对自己的爱。由于对自己的爱在那里掌权，所以各种仇恨、报复和残忍也掌权，因为这些都是爱自己的产物。
在天堂，相爱在于爱邻胜己；其结果是，整个天堂可以说呈现为一个人的形像，因为从主所获得的相爱将所有居民都联系在一起。因此，所有人的幸福都传给每个人，每个人的幸福则传给所有人。所以天堂的形式是这样：每个人可以说都是一种中心点，因而是所有人的幸福交流的中心点；这种情况照着相爱的各种不同形式发生，而这些形式不计其数。由于那些由相爱掌权的人在能与其他人分享流入他们的东西，并发自内心如此行中体验到无上的幸福，所以这种分享会永远持续下去。因此，主的国越大，个体成员的幸福就越多。天使们因被划分到不同的社群和居所，所以不会思想这个问题；但主按秩序安排一切事物，无论总体还是细节。这就是主在天上的国度。
除了对自己的爱之外，再没有什么东西试图摧毁这种形式和这种秩序的了。因此，在来世，凡爱自己的人，无一例外，都比其他人更像地狱，因为对自己的爱不与其他人分享任何东西，反而将他们的快乐和幸福掐灭并窒息而死。他们攫取凡从其他人那里流入他们的任何快乐，把它集中在自己身上，以自我中心败坏它，或说把它变成自己的某种污秽，并防止它进一步传播。他们以这种方式摧毁一切和谐一致，制造分离和由此而来的毁灭。由于他们当中的每个人都想被其他人服侍、尊敬和崇拜，并且只爱自己，不爱任何人，所以后果就是分离，这种分离指向并表现为悲惨的状态。因此，他们感觉再没有比出于仇恨、报复、残忍，以骇人听闻的可怕方式通过幻觉折磨他人更快乐的了。当这些人来到相爱掌权的社群时，他们自动仆倒在地，就像污浊、死沉的重物从纯净清新的空气中坠落，因为所流入的一切快乐都在他们自己里面终结。由于他们散发出自我的污秽观念，或说自己重要的肮脏想法，所以他们的快乐在那里变为尸体的恶臭，他们从这种臭味中嗅到自我的地狱。此外，他们还遭受极度的痛苦。
由此可见对自己的爱是何性质，它不仅对人类具有毁灭性(如前所示，2045节)，而且对天堂的秩序也具有毁灭性。因此，它里面只有肮脏、污秽、亵渎和地狱本身，尽管这爱在那些受它影响的人看来完全不是这样。那些与自己相比看不起其他人的人就是爱自己的人；他们憎恨凡不迎和、服侍，并以某种方式拜他们的人；他们还在报复，剥夺他人的地位、名声、财富和生命中寻求残忍的快乐。那些爱自己的人就陷入这些邪恶，其快乐就是这样；而那些陷入这些邪恶的人要认识到他们被爱自己掌控。

3263.“这些是从亚伯拉罕的儿子以实玛利出生的”表示以实玛利所代表的属灵教会的衍生物。这从“出生”和“亚伯拉罕的儿子”的含义，以及“以实玛利”的代表清楚可知：“出生”是指信的衍生物，因而教会的衍生物(参看1145, 1255, 1330节)；“以实玛利”是指那些具有理性、属于主的属灵教会的人(参看2078, 2691, 2699节)；“亚伯拉罕的儿子”是指那些处于来自主的真理之人，因为“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)，“亚伯拉罕”也代表神性人身或人性方面的主(3251节)，属灵人从主的神性人身或人性获得真理和良善(2661, 2716, 2833, 2834节)。
至于主的属灵教会，要知道，它遍布全世界，因为它不限于那些拥有圣言，并因此知道主和某些信之真理的人；它还存在于那些没有圣言，因而完全不知道主，结果不知道任何信之真理(因为一切信之真理都与主有关)的人当中；也就是说，属灵教会存在于远离教会的外邦人当中。因为他们当中有许多人拥有足够的理性之光，由此知道有一位神，祂创造并维护一切事物；还知道一切良善、因而一切真理都来自祂；成为祂的样式使人蒙福；此外，他们照自己的宗教生活，爱神爱邻；出于对良善的情感实践仁爱的行为，出于对真理的情感敬拜至高无上的存在。像这样的外邦人或非基督徒就是那些属于主的属灵教会的人。尽管他们在世时不知道主，但他们若拥有良善，就仍有对主的敬拜和默认在里面，因为主存在于一切良善中。因此，在来世，他们很容易承认主，并且比那些不那么注重良善的基督徒更好地接受信之真理，这从关于教会之外的各个民族和人民在来世的状态和命运的经历(2589-2604节)可以看出来。这些人所享有的属世之光含有属灵之光在里面，因为没有从主获得的属灵之光，这些真理决不会被承认。
由此可见“以实玛利”表示什么，因而从代表意义上说，谁是“以实玛利人”，即那些属于主的属灵教会的人；他们过着简单的良善生活，并因此在教义上处于属世真理。这种人也由下面关于约瑟的经文中的“以实玛利人”来表示：
看哪，有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着蜂蜡、树脂、没药，要带下埃及去。(创世记37:25)
此处“以实玛利人”代表那些处于简单良善的人，就是诸如正直的外邦人或非基督徒所拥有的那种；“驮着蜂蜡、树脂、没药的骆驼”表示这些人的内层良善。创世记37:28和39:1，以及士师记中的“以实玛利人”具有同样的含义；在士师记，经上说，基甸提了一个要求：
请你们各人将所夺的耳环给我。原来他们都戴金耳环，因为他们是以实玛利人。(士师记8:24)
“金耳环”表示构成简单良善的事物，或简单良善的属性(3103节)。