118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

2709.“成了弓箭手”表示属灵教会成员。这从“枪”、“矛”或“箭”和“弓”的含义清楚可知：“枪”、“矛”或“箭”是指真理；“弓”是指教义(参看2686节)。过去，属灵教会成员被称为“弓箭手”，因为他用真理保卫自己，并辩论真理，完全不同于属天教会成员。属天教会成员被良善保护，不辩论真理(参看2708节)。属灵教会成员保卫自己，进行辩论所用的真理来自他所承认的教义。
过去，属灵人被称为“弓箭手”和“射箭手”，那教义被称为“弓”和“箭袋”，并且教义的真理，确切地说，教义事物被称为“枪”、“矛”和“箭”，这一点从诗篇进一步明显看出来：
以法莲子孙武装着拉弓的人，在作战之日却转身退后。(诗篇78:9)
“以法莲”表示教会的智识(the intellectual，智识是指在知识积累基础上形成的理解力和判断力)。士师记：
骑白驴的、坐华毯(暂译，Middin，含义尚不确定)的、行路的，你们都当思想。因弓箭手的响声在打水人当中，在那里，他们必讨论耶和华公义的作为，就是祂在以色列的村庄公义的作为。(士师记5:10-11)
以赛亚书：
耶和华从子宫中呼召我；从我母腹里祂就提我的名。祂使我的口好似利剑；将我藏在祂手荫之下，又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中；对我说，你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。(以赛亚书49:1-3)
“以色列”表示属灵教会。
诗篇：
人年轻时生的儿女，好像勇士手中的箭；箭袋充满箭的人便为有福。(诗篇127:4-5)
“箭袋”表示良善和真理的教义。哈巴谷书：
日月停在本位；它们必在你箭的光下，在你闪烁矛的光耀下而行。(哈巴谷书3:11)
以色列王约阿施按以利沙的吩咐，拿弓从窗户射箭，而以利沙却说“耶和华的救恩箭，耶和华攻打亚兰人的救恩箭”(列王纪下13:16-18)，这表示与良善和真理的教义有关的奥秘。
由于在圣言中，大多数事物也一个反面意义，所以“矛”、“枪”、“箭”、“弓”和“弓箭手”也有一个反面意义；它们在反面意义上表示虚假，就是教义的虚假，和那些陷入虚假的人。如摩西五经：
约瑟是多结果子的人，是泉旁多结果子的儿子，女子啊，她跨过墙；弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。(创世记49:22-23)
耶利米书：
他们用舌头射击，他们的弓是谎言，不是为真理；他们的舌头是加长的箭，说话诡诈。(耶利米书9:3, 8)
诗篇：
他们使舌头尖锐如剑，比准了他们的箭，就是苦毒的话，要在暗地里射完全人；他们忽然射他，并不惧怕。他们彼此强作恶事，他们商量暗设网罗。(诗篇64:3-5)
又：
看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇11:2)
又：
祂的真理是盾牌和护盾；你必不怕黑夜的惊骇，白日飞的箭。(诗篇91:4-5)

2863.“看哪，密迦，她也给你兄弟拿鹤生了几个儿子”表示教会之外那些凭良善而处于兄弟情谊的人，这也可从前面关于密迦和拿鹤的论述(1363, 1369, 1370节)清楚看出来。因为他拉有三个儿子，即亚伯兰，拿鹤和哈兰；他们都拜别神(参看1356节)。密迦是哈兰的女儿，并成了拿鹤的妻子(2369节)。哈兰在迦勒底的吾珥死在他拉面前(1365-1368节)。由此明显可知“密迦”和“拿鹤”分别表示什么，即“密迦”表示这些外邦人或非基督徒所知道的真理，而“拿鹤”表示他们所拥有的良善。
真理在外邦人或非基督徒当中的存在从大量证据明显看出来，因为众所周知，过去智慧和聪明就存在于教会之外的人当中，如他们承认一位神，并以神圣的方式写下关于祂的著作。他们还承认灵魂不朽和死后生命，以及善人的幸福和恶人的悲惨。此外，他们以十诫为他们的法律，即这些诫命：要拜神，孝敬父母，不可杀人，不可偷盗，不可奸淫，不可贪恋别人的东西。他们不满足于表面上服从这些诫命，还从内在遵守它们。现代也一样，世界各地更道德、正派的外邦人或非基督徒有时比基督徒更正确、恰当地谈论这些话题；他们不仅谈论它们，还照之生活。
这些和其它许多真理就存在于外邦人或非基督徒当中，并与他们从主获得的良善结合。两者的结合使他们处于接受更多真理的状态，因为一个真理认识、承认另一个真理，并且很容易联结起来，因为它们都互相关联。正因如此，那些在世上处于良善的人在来世很容易接受信之真理。与他们同在的虚假并不与他们的良善结合，只以一种能与之分离的方式依附于它。已经结合的东西会保留下来，而仅仅依附的东西则被分离出去。一个人学习并吸收信之真理之时，就是它们被分离之时。每个信之真理都会移除并分离虚假，直到最后这个人憎恶并避开它。由此可见，密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤所生的儿子表示哪种人，即表示教会之外那些凭良善而处于兄弟情谊的人。