史威登堡神学著作

宇宙星球 #118

118.神变成人就这

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂,除非他能以某种形式理解祂。因此,那些承认一位不可见,因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界,视自然为神,进而根本不信神。所以,主乐意出生在这个星球,并通过圣言显明这一事实,以便它不仅在这个星球为人所知,而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使,同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世,外邦人或异教徒被天使教导,那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理,并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

属天的奥秘 #3228

第二十五章 322

第二十五章
3228.本章论述了基土拉给亚伯拉罕所生的儿子,以及以实玛利的儿子,经上提到了他们的名字;之后论述了以撒和利百加,也就是他们生了以扫和雅各;最后论述了以扫因为一碗扁豆汤而卖了自己的长子名分。谁都能看出这些细节具有这种性质:它们对呈现那个时代的教会史来说,是有用处的,但对属灵生命来说,几乎没什么用处;然而,圣言却是为属灵生命而存在的。知道谁是基土拉给亚伯拉罕所生的儿子,谁是以实玛利的儿子;以及以扫因打猎而疲惫不堪,渴求扁豆汤,而雅各却趁机精明地用扁豆汤换取了长子名分,对人有什么益处呢?下一章同样如此;在那里,经上说,亚米比勒的牧人与以撒的牧人因他们所挖的井而起了争竞,这跟以前他们与亚伯拉罕的牧人起争竞几乎是一样的(创世记21章)。此外,有些地方只列举了一些名字,如36章列举了以扫的后代;其它章节也一样。作为历史,它们包含如此之少的神性,以至于你决不会说,圣言在每个词,甚至一点一划上都是神启的,也就是说,圣言是从主经由天堂被送到写它的人那里的。因为凡从主那里被送下来的,在每一个部分上都是神性。因此,它里面的历史不是神性,因为它记载的是人类行为,除非它凭深藏在它里面的内容而为神性,这内容无论在整体上还是在部分上,都与主及其国度有关。圣言的历史与全世界其它所有历史都截然不同,并远远胜过它们,因为圣言的历史包含这种内容在里面。

属天的奥秘 #1771

1771.还有些灵人

1771.还有些灵人难以相信主的圣言隐藏这类事物在其核心或里面。因为在来世,灵人会保持他们活在肉身时所持的那种不信或怀疑态度;并且这种不信或怀疑只能通过主所提供的方法和活生生的经历被驱散。因此,当我正在阅读一些大卫诗篇时,这些灵人的内在视觉或心智被打开了,尽管这些灵人没有被提到天使灵当中。那时他们感知到存在于这些诗篇中的圣言内在事物,并对它们感到十分惊讶,声称他们从未相信过这类事物。
当时,其他许多灵人也听到圣言的这个部分,但都以不同的方式来理解它。对有些灵人来说,它以甜蜜、快乐的形象,因而以符合各人接受能力的一种生命,同时以一种穿透其至内在的影响力充满他们的思维观念。对一些灵人来说,它的力量如此之大,以至于他们觉得自己正朝着天堂的内层被提升,并各照着对真理和与真理结合的良善的情感程度而越来越接近主。
与此同时,圣言还被读给一些对圣言内义毫无概念,只明白外在意义或字义的灵人;在他们眼里,文字毫无生命可言。由此明显可知,当主赋予圣言生命,也就是说,圣言具有如此功效或影响力,以至于穿透人们的至内在时,它是什么样;当主不赋予它生命,也就是说,圣言只是几乎没有任何生命的文字时,它又是什么样。

目录章节

目录章节

目录章节