史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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339.前三章足以说明，“那人和他妻子”表示上古教会，在这个问题上毫无怀疑的余地(252-253, 277, 288-289节)。由于“那人和他妻子”表示上古教会，所以显而易见，该教会“怀孕”和“生产”的一切，在种类上没什么不同。在上古之人当中，起名，并以名字表示事物，从而建立一个家谱是很惯常的做法。事实上，教会的事物就是以这种方式彼此关联的。一个事物从另一个事物孕育并生出，类似于人的出生。这就是为何在圣言中，教会的事物通常被称作“怀孕”、“生产”、“后裔”、“婴孩”、“小孩子”、“儿子”、“女儿”、“少年人”等等。圣言的预言部分充满这类词语。
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2864.“长子乌斯，他的兄弟布斯和亚兰的父亲基母利；并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利”表示各种宗教及其敬拜形式，这从名字表示真实事物清楚可知，如前所述。这些名字所表示的事物就是各种宗教及其敬拜形式，创世记5章和11章中的名字所表相同。至于此处每个名字和每个儿子都表示什么，这以通常的方式是无法详细说明的，因为经上只是列举了这些名字。乌斯和布斯也出现在耶利米书(25:20, 23)，尽管被列在其它许多名字当中。乌斯还出现在耶利米哀歌(4:21)和约伯记(1:1)；关于他们，可参看创世记10:23(1233, 1234节)。
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