史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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349.“供物”表示敬拜。这从犹太教会的代表清楚可知，其中各样祭物，以及地里初熟的果子及其一切出产，并头生的祭物，都被称为构成他们敬拜的“供物”。由于它们都代表天上的事物，都与主有关，所以这些供物表示真正的敬拜，谁都能明显看出这一点。一个代表若没有它所代表的事物，算什么呢？一个没有内在的外在宗教不就是一种偶像和死物吗？外在事物从内在事物，也就是通过内在事物从主获得生命。由此清楚可知，代表性教会的一切供物都表示对主的敬拜。对此，蒙主的神性怜悯，我们将在下文予以详述。
“供物”一般表示敬拜，这从先知书的各个地方明显看出来，如玛拉基书：
祂来的日子，谁受得了呢？祂必坐着，像熬炼和洁净银子的人，必洁净利未人，炼净他们像金银一样，他们就会凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛永恒之日、往昔之年。(玛拉基书3:2-4)
“凭公义所献的供物”是一种内在供物，就是“利未人”，即虔诚的敬拜者将要献上的。“永恒之日”表示上古教会，“往昔之年”表示古教会。以西结书:
在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列全家，那陆地所有的人，都要敬拜我。我要在那里悦纳他们，在那里我要索取你们的供物，以及你们一切神圣行为中包含礼物的初熟果子。(以西结书20:40)
“供物”和“神圣行为中包含礼物的初熟果子”同样是指通过来自主的仁爱而成圣的作为。西番雅书：
敬拜我的，必从埃塞俄比亚河外带来我的供物。(西番雅书3:10)
“埃塞俄比亚”(译注：经上或译古实)表示那些拥有属天事物，也就是爱、仁和仁之作为的人。
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