史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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5253.“没有人能解”表对它里面所包含之物的无知。这从“解”的含义清楚可知，“解”是指某种事物里面所包含的东西(5093, 5105, 5107, 5141节)，因此“没有人能解”是指对它里面包含之物的无知。就内义而言，“没有人”并非表示没有人或无人，而是表示纯粹的缺乏或不存在，在此简单地表示不，因而表示某种不为人知的东西，或对它的无知。原因在于，人在内义中并不关注任何具体的人，甚至不关注与任何人有关的任何事物(5225节)；“没有人”或“无人”这个词只是暗示了一个人的某个总体方面。当圣言的字义变成内义时，从字义消失的元素一般有三种，即时间元素，空间元素和人的元素。原因是，灵界既没有时间，也没有空间，这两种元素属于自然界；因此，当论到那些死亡的人时，就说他们从时间消失，把属于时间的一切都抛在了身后。在灵界，他们之所以不关注与某个人有关的任何事物，是因为在交谈时，专注于某个具体人会缩小并限制观念，而不是拓宽观念，除去对它的限制。交谈时，观念的拓宽和限制的缺乏使得天使的语言具有普遍性，构成并能表达无数难以形容的奇妙观念。因此，天使的语言就具有这种性质；尤其属天天使的语言，相对于其他人所用的语言，他们的语言没有任何局限性。正因如此，他们的全部言语能流入无限之物和永恒之物，因而流入主的神性。
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