118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

7840.“你们要从羔羊或母山羊里取”表纯真的内层和外层良善，或纯真的良善，包括外层的和内层的。这从“羔羊”和“母山羊”或“小山羊”的含义清楚可知：“羔羊”是指纯真的良善(参看3994节)；“母山羊”或“小山羊”是指拥有纯真在里面的真理之良善(3995, 4005, 4006, 4871节)。“羔羊”表示纯真的内层良善，“小山羊”或“母山羊”表示纯真的外层良善（参看3519节)。必须简要说一说何谓纯真的内层良善和外层良善。一切良善若要成为良善，就必须拥有纯真在里面。没有纯真，良善可以说就没有灵魂。原因在于，主通过纯真流入，并通过纯真将生命赋予存在于那些正在重生之人中间的良善。被纯真赋予生命的良善分为内在的和外在的；内在良善与那些被称为内在教会成员的人同在，而外在良善与那些被称为外在教会成员的人同在。内在教会成员是那些通过诸如属于圣言内义的内层真理给自己的良善带来具体品质的人；而外在教会成员是那些通过诸如属于圣言字义的外层真理给自己良善带来具体品质的人。内在教会成员是那些出于对仁爱的情感而被引导向邻舍行善的人；而外在教会成员是那些出于顺从而被引导向邻舍行善的人。凡正在重生的人首先成为一个外在教会的成员，然后成为一个内在教会成员。那些属于内在教会的人在聪明和智慧上胜过那些属于外在教会的人，因而在天堂占据更内在的位置。由此可见何为纯真的内层良善和外层良善。
　　

2242.“我现在要下去察看”表示察罚。这从“下去察看”的含义清楚可知，“下去察看”是指审判(如第一卷所解释的，1311节)，因而是指察罚。在圣言中，总体上教会的末期和具体的每个人的末期被称为察罚。它出现在审判之前，所以察罚仅仅是指检查性质，也就是检查总体上的教会或具体的每个人的性质。这种检查在字义上以耶和华“下去察看”来表达。
由此清楚看出字义的性质。耶和华不会下去，下去不能论及主，因为主始终居于至高处。耶和华也不会察看一件事是否如此，察看一件事是否如此同样不能论及主，因为祂自永恒就知道一切，无论总体还是细节。然而，字义之所以说耶和华下去察看，是因为这在人看来似乎是这样。人住在最低或下面的事物当中，当那里出现什么东西时，他不会想到，甚至不知道上面的事物是怎么回事，因而不知道它们是如何流入的，因为他的思维只能延伸到离他最近的东西，因此他只能感知到诸如像下去察看之类的事件。当他以为没有人知道他自己在思想什么时，这种感知更为有限。此外，他没有其它观念，只以为真的从高处下来，如果是神，则从至高处下来。而事实上，不是从至高处下来，而是从至内在下来。
由此可见字义是何性质，即：它照着表象形成；若非如此，没有人会理解并承认圣言，因而不会接受它。但天使不像世人那样迷恋表象；因此，既然圣言的字义是为了世人，那么圣言的内义是为了天使，也为了那些蒙主的神性怜悯，活在世上就被允许如同天使的人。
圣言经常提到察罚(Visitation，经上或译为降罚、惩罚、刑罚、追讨、讨罪等)，它要么表示荒废，无论教会还是个人，要么表示解救，因而表示检查人或物的性质。在以赛亚书，它表示荒废：
在察罚的日子，有风暴从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求助呢？你们能把你们的荣耀撇在哪里呢？(以赛亚书10:3)
又：
天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶察罚世界，因罪孽察罚恶人。(以赛亚书13:10-11)
不发光的众星群宿、变黑暗的日头和不放光的月亮表示爱和仁将不复存在(参看2120节)。由于这等于荒废，所以这是“察罚的日子”。
耶利米书：
他们必在仆倒的人中仆倒，在察罚他们的时候，他们必致跌倒。(耶利米书8:12)
这表示当他们被毁坏时，也就是当仁和信不复存在时。以西结书：
惩罚那城的近前来，各人手里拿着毁灭的武器。(以西结书9:1)
这也论及荒废或毁坏，这就是为何“各人手里拿着毁灭的武器”。何西阿书：
察罚的日子来了，报应的日子到了。(何西阿书9:7)
此处意思也一样。弥迦书：
你守望，就是察罚你的日子，已经来到，他们必困惑混乱。(弥迦书7:4)
此处察罚也表示已经荒废的仁爱，或仁爱的毁坏。摩西五经：
只是在我鉴察的日子，我必向他们察罚他们的罪。(出埃及记32:34)
这论及为自己造了金牛犊之后在旷野中的(以色列)百姓。“察罚”(Visitation，经上或译为降罚、惩罚、刑罚、追讨、讨罪等)表示解救，这从许多经文清楚看出来(如出埃及记3:16; 4:31; 耶利米书27:22; 29:10; 路加福音1:68, 78; 19:41-42, 44)。