史威登堡神学著作
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118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
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7845.出埃及记12:7-11.他们要取点血，涂在吃羔羊的房屋上，两个门框上和门楣上。当夜要吃那肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可用水煮，要带着腿和中部上的头，必须用火烤。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们这样吃羔羊：当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
“他们要取点血”表属于纯真良善的神圣真理。“涂在两个门框上和门楣上”表属世层的真理和良善。“房屋上”表那些构成良善意愿的事物或欲望。“吃羔羊的”表享受。“要吃那肉”表享受良善。“当夜”表当对恶人的诅咒发生之时。“用火烤了”表系爱之产物的良善。“与无酵饼”表从一切虚假中洁净之物。“和苦菜”表通过试探中的不愉快的经历。“同吃”表享受。“不可吃生的”表它不能没有爱。“断不可用水煮”表它不能出自真理。“必须用火烤”表它必须出自爱。“要带着腿和中部上的头”表从至内在之物到外在之物。“不可剩下一点留到早晨”表在天上的启示状态之前，这种状态持续的时间。“若留到早晨，要用火烧了”表达到目的的状态通过试探而来。“你们这样吃羔羊”表在与侵扰的恶人分离，和那时保存的状态下的享受。“当腰间束带”表在内层方面。“脚上穿鞋”表在外层方面。“手中拿杖”表在手段方面。“赶紧地吃”表他们在分离状态下的情感。“这是耶和华的逾越节”表主的出现和祂所带来的释放。
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2861.“这些话以后”表示与教会里的人有关的事已经完成。这从“话”的含义清楚可知，“话”是指真实事物。在原文，真实事物被称为“话”；因此，“这些话以后”表示这些事完成以后。从前面22:13到本节论述的主题一直是属灵人被主的神性人身或人性拯救，特别是教会里那些拥有良善之人的拯救。他们才是那些能成为真正属灵的人，因为他们拥有圣言，从而拥有信之真理。一个人正是通过与生活之良善结合的教义之真理而变得属灵。这是一切属灵品质的源头。但教会之外的外邦人或非基督徒没有圣言，因而没有信之真理，所以只要活在世上，尽管处于仁之良善，却仍不是真正属灵的，直到他们被教导信之真理。由于绝大多数外邦人或非基督徒在世上不能被教导，所以按照主的旨意和怜悯，那些彼此过着仁爱和顺服生活的人在来世接受教导；那时，他们很容易接受信之真理，并变得属灵。这就是外邦人在来世的状态和命运(参看2589-2604节)。
由于前面论述了教会里那些被主的神性人身或人性拯救的人，所以接下来直到本章结尾论述教会之外那些被拯救的人。这些人由亚伯拉罕的兄弟拿鹤与他的妻子密迦及妾流玛所生的儿子来表示。这也是遵循思维的顺序。凡不了解圣言内义的人都会以为，因考虑到成为以撒妻子的利百加，还考虑到彼土利，他的两个孙女利亚和拉结成为雅各的妻子，这些话仅仅涉及他拉的家谱。而事实上，如前面频繁阐述和说明的，圣言中的所有名字都表示真实事物(1224, 1264, 1876, 1888节)。除非它们表示真实事物，否则圣言就不是神性，而是世俗的。由此也清楚可知，接下来的这些话在思路上涉及主的属灵教会，不过是外邦人或非基督徒当中的教会。该教会可追溯到亚伯拉罕的兄弟拿鹤那里，以表示那些凭良善而处于兄弟情谊的人，如下文所示(2863节)。
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