118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

7847.“涂在两个门框上和门楣上”表属世层的真理和良善。这从“门框”和“门楣”的含义清楚可知：“门框”是指属世层的真理；“门楣”是指属世层的良善。门框和门楣之所以具有这种含义，是因为“房屋”表示人自己，或他的心智，形成门的部分表示有助于引入的事物。显而易见，这些事物就是属世层的真理和良善；因为属世人先于理性人接受教导，在此期间人所学习的观念是属世观念，更内在的属灵观念逐渐被灌输到这些属世观念中。由此明显可知，属世层的真理和良善如何有助于引入。此外，门楣和门框的含义类似于人的前额和手。天使的观念具有这种性质：属世事物与诸如属于人的那类事物有关。原因在于，灵界或天堂处于一个人的形式；灵界的一切事物，也就是一切属灵事物，即真理和良善都与该形式有关，这在论述对应关系的许多章节的末尾已经说明。而在天使的观念中，属世事物会变成属灵事物，一个房屋也是如此。对天使来说，房屋是人的心智；卧室和内室是心智的内层；窗户、门、门框和门楣是引入的心智外层。由于天使的观念具有这种性质，所以它们也充满生命；因此，自然界中无生命的物体在进入灵界时，就变成充满生命的物体。事实上，一切属灵事物都充满生命，因为它们是从主发出的。
　　“门框”和“门楣”的含义类似于人的前额和手，这一点从摩西五经中的这些话明显看出来：
　　你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神；也要系在手上为记号，在两眼之间为前额；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。(申命记6:5, 8-9; 11:13, 18, 20)
　　由于它们具有同样的含义，所以此处提到了这两种仪式。
　　就灵义而言，“门楣和门框”表示引入属灵事物的属世层的良善和真理，这一点从以西结书对新殿的描述明显看出来，“新殿”表示属灵教会。在以西结书，经上常提及“门框（经上或译门柱）和门楣”，它们还被测量。若非这些细节表示教会或天堂的某种事物，也就是某种属灵事物，这种事是永远不可能的；如该先知书中的以下细节：
　　正月初一日，祭司要取些赎罪祭的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。(以西结书45:18-19)
　　又：
　　王要从这门廊外面进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭；他就要在门槛那里敬拜。(以西结书46:2)
　　谁都能知道，此处“殿”并非表示神殿，而是表示主的教会；因为诸如许多章节所描述的那类事从未发生过，也永远不会发生。
　　就至高意义而言，“殿”表示主的神性人身，主自己在约翰福音（2:19-22）教导了这一点。因此，就代表意义而言，“殿”表示祂的教会。天使量了这新殿的门楣（参看以西结书40:9-10, 14, 16, 24; 41:21, 25）。若非门楣，以及数字表示某种教会事物，量它们是没有任何意义的。由于“门框或门柱”和“门楣”表示用来引入的属世层中真理与良善，所以它们在这新殿中是方的(以西结书41:21)。由于同样的原因，在所罗门的圣殿中，门框是是用橄榄木制造的(列王纪上6:31, 33)。“橄榄木”表示真理之良善，或属于属灵教会的良善。
　　

2661.“因他儿子的缘故”表示因为祂喜爱这理性，也就是说，喜爱最初理性。这从“儿子”的含义清楚可知，也就是说，婢女的儿子是指纯人类理性或最初理性，如前所述(1893, 2652-2653, 2657-2658节)。诚然，此处并未提到悲伤的原因，但下文说得很清楚。显然，原因就是爱，或说这悲伤由爱而生，因为经上说：“因他儿子的缘故；”下面21:13-21论述了这个儿子。但为让人们知道这种悲伤为何存在，也就是为何经上说：“因他儿子的缘故，这话在亚伯拉罕眼里极恶”，下面用几句话来说明。
主降世不是为了拯救属天人，而是为了拯救属灵人。被称为“人”的上古教会是属天的；如果这个教会完整保留，没有败坏，主就无需生而为人。可一旦该教会开始衰落，主就预见属天教会将从这个世界上完全消失；因此，经上立刻作出主降世的预言(创世记3:15)。上古教会的时代过后，属天教会就不复存在了，取而代之的是属灵教会。第一卷多次提到的大洪水之后的古教会是一个属灵教会。主若不降世，古教会，也就是那些属于属灵教会的人就不能得救。这就是主在马太福音所说这些话的意思：
健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。(马太福音9:12-13)
也是约翰福音中这些话的意思：
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。(约翰福音10:16)
这同样是一百只羊的比喻(马太福音18:11-13)的意思。
“以撒”因代表主的神性理性，故也表示那些被称为“继承者或承受者”的属天人；而“以实玛利”因代表主的纯人类理性，故也表示那些被称为“儿子”的属灵人，这从前面的阐述明显看出来(2658节)；这就是为何主由于其神性之爱而感到悲伤。这也是下面21:13-21的意思，在那里，夏甲的儿子和这儿子的母亲代表属灵教会；那里论述的主题是该教会的状态，也就是那些属于该教会之人的状态(2612节)。这些奥秘无法进一步阐明；只能在此简单说明：这个教会的所有状态都以在世时的主来代表，以及那些属于该教会的人将以哪种方式通过祂得救。因此，这些名字同样表示教会的这些状态。