119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

10422.“他们快快偏离了我所吩咐他们的道”表他们已经将自己从神性真理那里移除。这从“偏离道”的含义清楚可知，“偏离道”是指将自己从真理那里移除。“偏离”表示移除自己，因为那些兴趣在于脱离内在之物的外在事物之人移除自己；“道”表示真理，如下文所述。他们将自己从神性真理那里移除，是因为经上说他们偏离了“耶和华所吩咐他们的道”。
　　“道”表示真理来源于出现在灵界的事物。灵界有道和路，城市有大街小巷；灵人哪里都不去，只到爱吸引他们与之交往的人那里。这解释了为何灵人在真理方面的品质从他们所走的道路就能得知；因为一切真理都通向它自己的爱，被称为真理的，是那支持被爱之物的。这也解释了为何在日常用语中，人们所走的“道或道路”表示真理；因为人类的语言和其它许多事物一样，都从灵界获得这种用法。
　　正因如此，在圣言中，“道”（way，经上或译为路、道路等）、“小路”（path）、“路径”（pathway）、“小道或小径”（track）、“街道”（street）、“小巷”表示真理，在反面意义上表示虚假，这一点从下列经文明显看出来，如耶利米书：
　　你们当站在路边察看，访问古道，哪条路是最好的。(耶利米书6:16)
　　同一先知书：
　　使你的道路作为良善；你们不要倚靠虚谎的话。(耶利米书7:3-5)
　　又：
　　你们不要学走列族的道路。(耶利米书10:2)
　　又：
　　我要照各人的道路和他做事的果子报应他。(耶利米书17:10)
　　又：
　　它们使百姓在他们的路上，在往古的路径上绊跌，使他们去行偏的小路，不是填高的道路。(耶利米书18:15)
　　又：
　　我要赐给他们一心一道。(耶利米书32:39)
　　诗篇：
　　耶和华啊，求你将你的道路指示我，将你的小路教导我！求你以你的真理引导我。(诗篇25:4, 5)
　　士师记：
　　在雅亿的日子，道路止息了，走在小路上的人都是绕道而行。(士师记5:6)
　　以赛亚书：
　　你们要离弃这条路，偏离这小路。让你们的耳朵听见后面有一句话，这是正路，要行在其间。(以赛亚书30:11, 21)
　　同一先知书：
　　道路荒凉，行人止息。(以赛亚书33:8)
　　又：
　　在那里必有一条小路和一条大道，要称为圣路。污秽人不得经过，那必是为了他们。行路的人虽愚昧，也不至失迷。(以赛亚书35:8)
　　又：
　　有人的噪音在旷野呼喊，预备耶和华的路；在偏僻之地为我们的神铺平一条小路。祂与谁商议，谁教导祂公平的路，谁将明智的路指示祂呢？(以赛亚书40:3, 14)
　　又：
　　对那在黑暗的人说，显露吧！他们在路上必有吃的。我必使我的众山成为道路；我的小路也被抬高。(以赛亚书49:9, 11)
　　又：
　　平安的路，他们不知道；他们的小径上没有公平。他们为自己使小路邪曲，凡踏上此路的，都不知道平安。(以赛亚书59:8)
　　又：
　　你们要为百姓预备道路。铺平铺平小路。对对锡安的女子说，看哪，你的拯救来到。(以赛亚书62:10, 11)
　　又：
　　我在海中开了一条道路，在大水中辟了一条小路。我必在旷野放置一条道路。(以赛亚书43:16, 19)
　　申命记：
　　使瞎子走差路的，必受咒诅！(申命记27:18)
　　马太福音：
　　你们要往路口上去，凡遇见的，都召来赴婚筵。(马太福音22:9)
　　约翰福音：
　　耶稣说，我就是道路、真理、生命。(约翰福音14:6)
　　在这些以及其它许多经文中，“道或道路”都表示真理，在反面意义上表示虚假。
　　

7014.“于是摩西就去，回到”表恢复以前的生活。这从“去”和“回到”或“回去”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“去”是指生活(参看4882, 5493, 5605节)；“回到”或“回去”是指在他以前生活过的地方生活；“摩西”是指从神来的律法或真理方面的主(6771, 6827节)。当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时，他代表神性真理方面的主；但现在与他的岳父叶忒罗在一起，而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善，于是他代表从神来的真理方面的主。在圣言中，此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态，祂如何使祂的人身变成神性。这些状态一个接一个出现，这一点从以下事实可以看出来：当主是个小孩子时，祂就像一个小孩子，之后在聪明逐渐成长，并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中，直到最后祂的人身也变成神性之爱，也就是神性存在或耶和华。主因以这种方式相继，也就是在一个又一个的状态中披上神性，故首先将祂自己变成从神来的真理，之后变成神性真理，最后变成神性良善。这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段。