119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

10441.“后悔，不降祸与你的百姓”表对他们的怜悯。这从“后悔”的含义清楚可知，“后悔”当论及耶和华时，是指怜悯。“后悔”之所以表示怜悯，是因为耶和华从不后悔；事实上，祂自永恒就预见并规定一切。后悔是只发生在一个对未来一无所知，但随着事态发展发现自己犯了错的人身上的一种反应。然而，圣言如此论及耶和华，是因为字义是由诸如人看待事物的那种观念构成的。事实上，圣言面向极为简单的人和小孩子，他们一开始只到字义为止。无论小孩子还是简单人，他们的兴趣就在于最外在的事物；他们从这些事物开始，然后他们的内在思维和感觉就终止于这些事物。因此，那些变得更智慧的人必以不同的方式来理解字面上的圣言。
　　在这方面圣言类似于人。人里面的一切事物都终止于肉和骨；这些是包含它们的容器。除非它们充当一个基础或支撑，否则人无法继续存在；因为他将没有一个最终层面，使得他里面的一切事物都能终止于其中，并停靠于其上。圣言也是这种情况。它必须有一个最终层面，使得它里面的一切事物终止于其中；这最终层面就是字义，而它的内在事物是属于内义的天堂事物。由此明显可知，呈现给人的表象是经上说“耶和华后悔”的原因；而事实上，祂从不后悔。
　　“后悔”论及耶和华，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，如下列经文，耶利米书：
　　这民族若行我眼中的恶事，不听从我的噪音，我就必后悔，不将我所说的好处赐给他们。(耶利米书18:10)
　　同一先知书：
　　或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。(耶利米书26:3)
　　以西结书：
　　我发尽我的怒气，使我的烈怒停在他们身上的时候，就必后悔。(以西结书5:13)
　　阿摩司书：
　　耶和华就后悔说，这事不发生了。(阿摩司书7:3, 6)
　　申命记：
　　耶和华必为祂的民行审判，为祂的仆人后悔。(申命记32:36)
　　约拿书：
　　尼尼微王说，谁知道神也许会转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡。他们离开恶道，神就后悔，原先所说要降与他们的灾难，祂不降了。(约拿书3:9, 10)
　　创世记：
　　耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。(创世记6:6)
　　撒母耳记上：
　　我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我。(撒母耳记上15:11, 35)
　　在这些经文中，经上说耶和华后悔；而事实上，祂不可能后悔，因为祂在做一切事之前，就知道它们；由此明显可知“后悔”表示怜悯。耶和华从不后悔，这一点从圣言也清楚看出来，如这些经文，民数记：
　　耶和华不是人，以致要说谎；也非人子，以致要后悔。祂说话岂不行呢？祂发言岂不要成就呢？(民数记23:19)
　　撒母耳记上：
　　以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为祂不是世人，可以后悔。(撒母耳记上15:29)
　　“后悔”当论及耶和华时，表示怜悯，这一点清楚可见于下列经文，约珥书：
　　耶和华有恩典，有怜悯，长久忍耐，大有同情心，常为灾祸后悔。(约珥书2:13)
　　约拿书：
　　神有恩典、有怜悯，长久忍耐，大有仁慈，并且为灾祸后悔。(约拿书4:2)
　　

1769.有一个灵人来到我这里，我从以下事实能判断他离世不久：他还不知道自己已经进入来世，反以为仍活在世上。我发觉他是一个致力于学术追求的人，于是便与他讨论这些东西。但就在这时，他突然被举到高空，这令我愕然。我推测他是那种追求高大事物的人(这种人通常被举到高空)，或者他以为天堂在极高之处(这种人也通常被举到高处，好叫他们通过经历知道，天堂不在高处，而是在内在之物中)。
但我很快发现，他被举到前方偏右一点的天使灵那里，就在天堂的第一道门槛处。然后，他从那里和我说话，声称他看到了比人类心智所能想象的还要高尚的事物。这一切发生的时候，我正在读《申命记》第一章，是关于犹太人的，即他们如何打发人窥探迦南地和它里面的东西。当我读这一章时，他说，他感知不到字义的任何东西，只感知到灵义中的事物，这些都是他无法描述的奇迹。这还只是在天使灵天堂的门槛处；那么在该天堂本身，或天使天堂里面又必感知到什么样的奇迹呢？
当时与我同在、以前不相信主的圣言具有这种性质的一些灵人开始懊悔他们的不信。他们说，在当前状态下，他们信了，因为他们听见那灵人声称他已经听见、看见并发觉事实就是如此。
但有些灵人还是不信，声称事实不是这样，这些东西都是幻觉。于是他们也突然被举高，从那里和我说话。他们现在坦承确有其事，不是幻觉，因为他们真的感觉到事实的确如此；他们的感知确实比活在肉身期间所能被赋予的任何感觉都要敏锐得多。
不久之后，也有些灵人被提到那个天堂。其中一个人活在肉身时我就认识他，他作了类似见证，。除了其它事外，他还说，他简直惊呆了，以至于无法描述内义上的圣言的荣耀。此时此刻，他怀着某种怜悯说话，说，奇怪的是，世人对这类事物一无所知。另外，他说，他从他所在的地方能深入洞察我的思维和情感，在它们里面感知到的事物比他能讲述的还要多，如原因、流注，它们是从哪里来的，来自谁；又如我的观念，它们如何与世俗事物掺杂，而这些东西将被彻底分离出去，等等。