史威登堡神学著作
/ 178
119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
/ 178
/ 10837
10442.“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列”表为了天堂和教会的缘故。这从“亚伯拉罕、以撒、以色列”的含义清楚可知，“亚伯拉罕、以撒、以色列”是指主的神性人身，因而是指祂在天堂和教会的神性。由于主的神性构成天堂和教会，所以这三个名字也表示天堂和教会。在圣言中，这些事物由“亚伯拉罕、以撒和雅各”来表示(参看1965, 3305e, 4615, 6098, 6185, 6276, 6589, 6804, 6847节)；也由“以色列”来表示(4286, 4570节，以及8805, 9340节提到的地方)。“亚伯拉罕、以撒和雅各”表示这类事物，这一点从主在马太福音中的话清楚看出来：
我对你们说，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(马太福音8:11)
此处“与他们一同坐席”表示在主所在的天堂里。这一点也可从以下事实明显看出来：名字不进入天堂，进入天堂的是它们所表示的天上神性事物(10216, 10282节)。
/ 10837
/ 10837
8615.“直到日落”表当这种状态，即与内层邪恶所生的虚假争战的状态即将结束时。这从以下事实清楚可知：白天的各个时间段，从日升到日落，再到日升，表示那些在来世的人所经历的状态变化。日落之时表示这种状态的结束，因此，“直到日落”表示当这种状态即将结束时。白天的各个时间段，从日升到日落，表示状态及其变化(参看5672, 5962, 6110, 8426节)。
凡仔细思考的人都能看出，这几节所记载的事含有并未显现在字面上的奥秘，如摩西站在小山上，手里拿着一根杖；当摩西举手时，约书亚就得胜，当摩西垂手时，亚玛力就得胜；他们将一块石头放在他下面，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一直扶到日落。若非这些事当中的每一件都对应于天上的事，它们根本不可能有助于与亚玛力的争战。对应关系拥有绝对的全部能力，并且如此之大，以致在地上照着对应关系所行的在天上也有力量；因为对应关系来源于神性。
那些处于爱与信之良善的人就处于这种对应关系，神性构成与他们同在的一切，因为神性是爱之良善和信之良善的源头。圣言中所记载的一切神迹都是通过对应关系实现的。圣言是以这种方式写成的：其中的一切细节，甚至最小的细节，都对应于天上的事物。因此，圣言拥有神性力量；它将天与地联结起来。因为当圣言在地上被人阅读时，天上的天使就会被包含在内义中的圣洁所打动。这一切的发生是由于圣言中的一切细节所具有的对应关系。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
