119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

1050.“所有肉体里面一切活着的灵魂”表示整个人类。这从“所有肉体里面活着的灵魂”的含义清楚可知。每个人都凭他里面的活物而被称为活着的灵魂。人若没有某种活物，也就是某种纯真、仁爱和怜悯，或来自这些的相像或类似性质的某种事物，就不可能存活，更不用说作为一个人活着了。人在婴儿和童年时期从主那里接受某种纯真、仁爱和怜悯，这一点从婴儿和童年时期的状态明显看出来。那时人所接受的事物会保存在他里面，所保存的事物在圣言中被称为“余剩”，唯独属于人里面的主。当人成年时，如此保存的这些余剩就是使他能成为一个人的那个东西。关于这些余剩，可参看前文(468, 530, 560-563, 576节)。
人在婴儿和童年时期所拥有的纯真、仁爱和怜悯的状态使他能成为一个人，这一点从以下事实很清楚地看出来：人不像动物那样生来就能进行生命活动，一切都要学习。然后，他所学到的东西通过练习变成习惯，对他而言，可以说变得自然而然。在未学习之前，人甚至不会走路、说话，其它一切事也一样。对他而言，这些活动通过运用可以说变得自然而然。他从小就被赋予的纯真、仁爱和怜悯的状态也是如此；没有这些状态，他远比任何动物都低级得多。然而，这些状态不是人通过学习所获得的状态，而是他从主那里所接受的白白的恩赐，主把它们保存在他里面。它们与信之真理一起被称为“余剩”，唯独属于主。人在成年生活中越是毁坏这些状态，就越成为一个死人。当一个人正在重生时，这些状态就是重生的开始，他被带入这些状态；因为主通过这些余剩作工，如前所述(635, 711, 737:1, 857, 977:2节)。
在此被称为“所有肉体里面活着的灵魂”的，就是每个人里面的这些余剩。“所有肉体”表示每个人，因而表示整个人类，这一点从圣言各处“肉体”的含义明显看出来(参看574节)。如马太福音：
那些日子若不缩短，凡肉体都不会得救。(马太福音24:22; 马可福音13:20)
约翰福音：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的儿子，正如你曾赐给祂权柄，管理所有肉体。(约翰福音17:1，2)
以赛亚书：
耶和华的荣耀必然显现，所有肉体必一同看见。(以赛亚书40:5)
又：
所有肉体必都知道我耶和华是你的救主。(以赛亚书49:26)

2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。