119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

10675.“扩张你的疆界”表源于良善的真理的增多和延伸。这从“扩张疆界”的含义清楚可知，“扩张疆界”是指源于良善的真理的增多和延伸(参看8063节)。“扩张疆界”具有这种含义的原因是，邪恶和邪恶的虚假被移开到何等程度，源于良善的真理就增多到何等程度，因为除了邪恶和由邪恶所产生的虚假外，没有什么东西能阻碍真理从主流入，并在一个人那里增多。因此，这些邪恶和虚假被移开到何等程度，真理就会成功取代它们到何等程度。
　　人的理解力是这种情况：它必须要么由源于良善的真理构成，要么由邪恶所产生的虚假构成；它不可能由这二者一起构成，因为它们是对立面。人的理解力用来接受真理，并通过真理形成；因为凡存在于一个人的理解力中的东西都与真理有关。由此明显可知，由邪恶所产生的虚假被移开到何等程度，源于良善的真理就增多到何等程度。这一点由赶出迦南地的列族来代表；因为迦南地的列族代表邪恶和虚假(参看10057e节提到的地方)，以色列人代表良善和真理。
　　之所以说人的理解力用来接受真理并通过真理形成，是因为从完全正确的意义上说，除了由源于良善的真理构成的东西外，没有什么东西可称作理解力。由邪恶所产生的虚假构成的东西并不是理解力，因为论到由邪恶所产生的虚假，绝不能说它们拥有聪明和智慧在里面。由邪恶所产生的虚假完全摧毁聪明和智慧，并以疯狂和愚蠢取代它们。因此，一个人的理解力永远不会开发，直到此人感知并热爱真理；对真理的感知和热爱来自良善。所以，构成理解力的，正是源于良善的真理。
　　人若以为凡能巧妙推理反对教会真理的人就拥有理解力，或说发展了他的理解力，就大错特错了。因为这种人在自己里面什么也看不见，只在自己外面看见。在自己里面看见就是从天堂看见，在自己外面看见就是从世界看见。人若仅从世界看见，就是在一种幻光中看见；当来自天堂的光进入这光时，它就变成完全的黑暗。
　　

内义
1783.如前所述，此处包含的事件都是真实的历史；也就是说，耶和华的确与亚伯兰这样说话，并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽，如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了，并在睡着的时候有可怕的黑暗；日落的时候，他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过；除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史，但每一个事件，甚至所发生的最小事件都具有代表性；描述这些事件的词语，直到一点一划，都有一个灵义或象征；也就是说，每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的，因是被启发的，故只会来自一个天堂的源头；也就是说，它必隐藏着属天和属灵事物在里面；否则，它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时，字义就会消失不见，仿佛不存在；而另一方面，当注意力只投向历史意义或字义时，内义就会消失不见，仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系，反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时，世界之光就如同幽暗，这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时，天堂之光即便出现，也如同幽暗。人类心智也一样：凡将一切都置于人类智慧，或说完全依赖人类智慧，换句话说，依赖记忆知识或世俗知识，即书本学问的人，都视天堂智慧为黑洞；而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊，它若没有天堂的光线在里面，就如同幽暗。