史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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1428.“罗得也和他同去”表示感官知觉，“罗得”代表就其感官和肉体人而言的主。这从下文罗得的代表清楚可知，那里(1547, 2324节)说到，他与亚伯兰分离，并被天使拯救；但后来，与亚伯兰分离之后，罗得就取得另一个代表；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述( 2324节)。显然，主和其他人一样出生，尽管是从童女母亲出生的，祂也和其他人一样拥有感官知觉和肉体欲望；但祂不同于其他人之处在于：祂的感官知觉和肉体欲望最终与属天事物合一，并成为神性。主的实际感官知觉和肉体欲望由罗得来代表，或也可说，罗得代表的是主在童年状态时的感官和肉体人，而不是通过属天事物与神性合一后的感官和肉体人。
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