119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

1577.“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”表示这两者之间不应该有任何不一致，或分歧、冲突，这从前面的阐述清楚可知。内在人与外在人的这种一致或结合包含了比所能充分告知的还要多的奥秘。内在人与外在人永远不会在任何人里面结合，并且从来没有结合过，将来也不可能结合。它们唯独在主里面结合，这就是为何主来到这个世界。对重生之人来说，内在人与外在人看似结合；而事实上，它们是主的；因为凡一致的事物都是主的，凡不一致的事物都是人的。
内在人有两种元素，即属天元素和属灵元素；当属灵元素来自属天元素时，这两种元素就形成一个整体。换句话说，内在人有两种元素，即良善和真理；当真理来自良善时，这两种元素就形成一个整体。再换句话说，内在人有两种元素，即爱和信；当信来自爱时，这两种元素就形成一个整体。又换句话说，内在人有两种元素，即意愿和理解力；当理解力来自意愿时，这两种元素就形成一个整体。对比阳光，可能会更清楚地理解这一点。如果阳光既含有热或温暖，又含有光或光照能力，如春天的情形，那么它会使万物生长繁荣。但如果阳光没有热或温暖，如冬天的情形，那么它就会使万物枯萎消亡。
由此明显可知是什么构成内在人。至于是什么构成外在人，这从以下事实清楚可知：外在人中的一切都是属世的；因为外在人本身与属世人是一回事。当内在人的属天-属灵一面流入外在人的属世一面，并使它们行如一体时，就说内在人与外在人相结合。结果，属世一面也变得属天和属灵，不过是在一个较低层面变得属天和属灵；或也可说，外在人变得属天和属灵，不过是以一种更外在的方式变得属天和属灵。
内在人与外在人是完全不同且分离的，因为影响内在人的，是属天和属灵事物，而影响外在人的，是属世事物。不过，它们虽然不同，却仍合而为一，也就是说，当内在人的属天-属灵一面流入或作用于外在人的属世一面，并重新组织它，如同它自己的时，它们就合而为一。唯独在主里面，内在人才与外在人合而为一；这种事不会发生在任何人身上，除非主已经把它们结合起来，或正在把它们结合起来。只有爱和仁，或良善才能实现结合；爱和仁，或良善若非来自主，根本就不存在。这种结合就是亚伯兰说这些话的目的，即：“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争；因为我们是为弟兄的人”。
经上说“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”的原因如下：内在人有两个方面，即属天一面和属灵一面，它们形成一个整体，如前所述。正如内在人有两个方面，外在人也有两个方面。外在人的属天一面被称为属世良善，它的属灵一面被称为属世真理。“在我与你之间不可有纷争”论及良善，意思是说要防止内在人的良善与外在人的良善不一致，或说发生冲突，分道扬镳；而“在我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”论及真理，意思是说要防止内在人的真理与外在人的真理不一致，或说发生冲突，分道扬镳。

2395.“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪。这从“毁灭”和“地方”的含义清楚可知：当论及主时，“毁灭”在内义上是指因邪恶而灭亡，也就是被定罪，或说邪恶毁灭或定罪；“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。圣言经常说耶和华“毁灭”；但它在内义上是指人毁灭自己，因为耶和华或主不毁灭任何人。但表面上看，似乎是耶和华或主毁灭人，因为祂看见并掌管每一个事物。因此，圣言在许多地方以这些词语说话，好在人们里面维持总体观念，即：一切事物都在祂的视线和监管之下。一旦人们被保持在这种观念中，以后他们就能很容易地接受教导，因为对圣言内义的解释无非是阐明或填充总体观念的细节。
另外一个目的是让那些缺乏爱的人被保持在惧怕中，由此对主心存敬畏，并逃到祂那里寻求拯救。这表明，相信字义不会造成伤害，即便内义教导的是别的东西，只要这种相信是出于简单的心。下文(19:24；2447节)会详述这些要点，在那里，经上说：耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉。天使因拥有内义而如此远离“耶和华或主毁灭人”这种想法，以至于无法想象这种可能性。因此，当人阅读圣言中的这些和其它类似的话时，字义可以说被抛到脑后，最终变成这种观念：毁灭人的，是邪恶本身；主不毁灭任何人，这从前面给出的例子(1875节)可以看出来。